彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺父兴时期的人文主义者（ ）
A.对现世生活持悲观态度 B.未对基督教文化进行斗争
C.肯定自然的人性和欲望 D.以宗教形式表现人文精神
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是（ ）
A.相对主义造成了个人放纵和道德破坏
B.苏格拉底认为美德即知识
C.智者学派的思想不能指导个人行为
D.智者学派的思想是西方人文主义精神的起源
“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（ ）
A.孟子的“仁政” B.黄宗羲的“人民为主”
C.朱熹的“存天理” D.顾炎武的“经世致用”
王守仁宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（ ）
A.野旷天低树，江清月近人
B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C.结庐在人境，而无车马喧
D.江流天地外，山色有无中
董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是（ ）
A.确立了儒学独尊的地位
B.发展了“天人感应”的理念
C.为君主受命于天提供理论保障
D.使汉王朝开始重视文化教育
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A.对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B.认为自然界的存在不以人的意志为转移
C.表现出人对自然及其规律的尊崇
D.认为自然是可以认识的
