有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。这位儒学大师是( )
A.程颢 B.朱熹
C.陆九渊 D.王守仁
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的 思想始于( )
A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想 D.宋朝程朱理学
战国时期的“稷下学宫”，容纳了当时诸子百家中的各个学派。李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问，荀子担任过稷下学宫的祭酒。凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向，都可自由发表见解。“稷下学宫”是( )
A.鲁国的官办学校 B.当时百家争鸣的缩影
C.儒家讲学的场所 D.最早的官办学校
春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度来讲，大多为百姓而“鸣”，只有一“家”为统治者而“鸣”。这一思想流派应该是( )
A.儒家 B.法家
C.道家 D.墨家
对于世界文学特点的了解，可以帮助我们理解人类文化发展的多样性。阅读材料，回答问题。
材料一 商业日益变成欺诈。革命的箴言“博爱”在竞争的诡计和嫉妒中获得了实现。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑，成为社会权力的第一杠杆……总之，同启蒙学者的华美约言比起来，由“理性的胜利”，建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。
——摘自恩格斯《反社林论》
材料二 它是资产阶级政权确立和巩固后，社会矛盾充分暴露，人们对现存社会秩序的幻想破灭，不得不重新研究现实以图改造社会的产物。它是早期工业化后一阶段的主要文学思潮，这股思潮一直延续到20世纪初。（这一时期）作家以文学活动作为社会斗争的武器，对资本主义社会 的罪恶和黑暗进行深刻的揭露和批判。
——马克壵《世界文明史》摘编
（1）根据材料一，判断世界文学领域由此而产生的艺术流派是什么？其成就最高的是哪两个国家？结合所学知识，说明这一文学流派在欧洲产生的原因。
（2）材料二中的“文学思潮”指什么？发源于哪一国家？结合所学知识，说明这一“文学思潮”的主要特点。
（3）以19世纪末20世纪初亚非拉文学特点为例，说明工业文明的发展对东西方文化交流的影响。
纺织业的发展，一定程度上透视出中国历史发展变化的时代特征。
材料一 明朝中期之后，苏州所属的太仓、嘉定，“比闾以纺织为业，机声轧轧，昼夜不休，贸易惟花布”，松江各地则“乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布匹，日以万计”。有人描述河南的情况：“中州沃土，半植木棉，乃棉花尽归商贩，民间衣服，率从贸易。”徐光启也说：“今北方之吉贝（木棉）贱而布贵，南方反是，吉贝则泛海而鬻诸南，布则泛海而鬻诸北。”
——根据《历史学科专题讲座》摘编
材料二 通州之设纱厂，为通州民生计，亦即为中国利源计。通（通州）产之棉，力精丝长，冠绝亚洲，为日厂之所必需，花往纱来，日盛一日，捐我之产以资人，人即用资于我之货以售我，无异于沥血肥虎，而袒肉以继之，利之不保，我民日贫，国于何赖？下走（我）寸心不死，……今厂工已毕，纱机已开，凡我共事之人，既各任一事以专责成。
——张謇《大生纱厂厂约》
材料三 1905年3月（清光绪三十一年二月）宁波商人戴瑞卿在江东建立“和丰纺织股份有限公司”，成为浙江有名的民族纺织企业。1953年底，企业负责人商议提出公私合营的申请得到批准，和丰纱厂结束了近半个世纪来私人经营的局面，走向新生成为全体人民的企业。改革开放新时期，和丰纱厂创造了众多优质品牌，产品走向国际市场。1998年，随着改革的深化，该厂融入宁波维科集团有限公司，完成了自己的历史使命，逐步成为一家经营群体和骨干职工控股、国有和社会法人参股的股权多元化的现代企业集团。
——《和丰蝶变——宁波近现代工业文明缩影》摘编
（1）根据材料一，概述明中期之后我国棉纺织业的发展概况。结合所学知识，从技术积累和社会需求的角度，说明形成上述状况的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，推测张謇创办大生纱厂的大致时间。分析张謇在该时间创办大生纱厂的原因。
（3）根据材料三说明，建国之后“和丰纺织企业”的性质发生过怎样的变化？结合所学知识，说明“和丰企业”性质变化的原因。
