蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是
A．在方法上二者都大力主张借古变今
B．异趋指二者对古代文化的态度不同
C．同流指二者都带有复古运动的色彩
D．在评价体系上二者对教廷褒贬不同
康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出
A.康德强调人的自由是有限的
B.启蒙思想家是以道德为核心的
C.理性主义是康德的核心思想
D.德意志启蒙运动强调道德
“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就越是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵，这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这段话最有可能出自
A.伏尔泰 B.苏格拉底
C.康德 D.牛顿
约翰•洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是
A．论证中世纪的“君权神授”的重要性
B．借用罗马教皇的权力否定君主专制
C．说明“天赋人权”的合理性
D．说明天主教赋予人权力的合理性
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于
A．彻底否定了神学的权威 B．促进了资本主义的发展
C．猛烈抨击了封建制度 D．肯定人的价值和尊严
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A．彼特拉克强调重视人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物
C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突
