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约翰•洛克在《政府论》说:“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位,使其处于专...

约翰•洛克在《政府论》说:“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位,使其处于专断权力的奴役状态时,立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从,而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是

A.论证中世纪的“君权神授”的重要性

B.借用罗马教皇的权力否定君主专制

C.说明“天赋人权”的合理性

D.说明天主教赋予人权力的合理性

 

C 【解析】 试题分析:本题材料提到,人民因此就无须再予以服从,而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。结合所学知识可知,文中的引用“上帝”概念实质意义是说明“天赋人权”的合理性,因此选C。ABD都不符合材料信息及所学知识,排除。 考点:西方人文精神的起源及其发展·启蒙运动·内容 【名师点睛】启蒙运动思想家高举理性的旗帜,人文主义思想达到新的高度。启蒙思想家们从人文主义者手里进一步从理论上证明专制制度的不合理,从而提出一整套哲学理论,政治纲领和社会改革方案,要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政,用信仰自由对抗宗教压迫,用真正信仰来摧毁天主教权威和宗教偶像,用“天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点,用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权,进而建立新的政权。  
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考点分析:
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“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于

A.彻底否定了神学的权威              B.促进了资本主义的发展

C.猛烈抨击了封建制度                 D.肯定人的价值和尊严

 

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彼特拉克说:“我恨自己,因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到,除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说,没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A.彼特拉克强调重视人本身                  B.彼特拉克否定了人以外的事物

C.人文主义者感到人的渺小                  D.文艺复兴与宗教改革存在冲突

 

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苏格拉底受审时所作的申辩:“雅典人啊,不要以为我现在是在为我自己申辩,我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话,就很难再找到一个像我这样的人;打一个可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到处叮住你们不放,唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道,要是杀死像我这样的人,那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底

A.崇尚理性的生活观念           B.好奇多思的智慧特征

C.探究事物的创新精神           D.怀疑现实的批判意识

 

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黄宗羲在《自序》中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲

A.批判君主专制,倡导天下之权          B.倡导经世至用,反对思想一统

C.批判八股取士,倡导学以致用          D.批判学术僵化,倡导思想自由

 

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葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判被描绘成‘启蒙思潮’,但这些思想表达的全部合理性,却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上,本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是

A.战国时期的百家争鸣           B.洋务派的“中体西用”

C.明清之际的批判思想           D.维新派的“托古改制”

 

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