“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于
A．彻底否定了神学的权威 B．促进了资本主义的发展
C．猛烈抨击了封建制度 D．肯定人的价值和尊严
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出
A．彼特拉克强调重视人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物
C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突
苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底
A．崇尚理性的生活观念 B．好奇多思的智慧特征
C．探究事物的创新精神 D．怀疑现实的批判意识
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A．批判君主专制，倡导天下之权 B．倡导经世至用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判学术僵化，倡导思想自由
葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
A.战国时期的百家争鸣 B.洋务派的“中体西用”
C.明清之际的批判思想 D.维新派的“托古改制”
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武
A.正式提出“经世致用”的主张 B.批判程朱理学的佛学化
C.主张废除传统儒家思想 D.意识到王阳明心学遇到危机
