黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A．批判君主专制，倡导天下之权 B．倡导经世至用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判学术僵化，倡导思想自由
葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是
A.战国时期的百家争鸣 B.洋务派的“中体西用”
C.明清之际的批判思想 D.维新派的“托古改制”
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武
A.正式提出“经世致用”的主张 B.批判程朱理学的佛学化
C.主张废除传统儒家思想 D.意识到王阳明心学遇到危机
宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学
A. 适应了商品经济发展的需要 B. 打破孔孟学说的权威
C. 强调人在探求理时的主体性 D. 是对理学彻底的否定
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明对儒家思想的主要影响在于
A．构建了信而好古的历史观 B．塑造了敬天远神的天命观
C．形成了尊卑有序的礼文化 D．树立了修己安邦的责任感
