奥地利—捷克物理学家恩斯特·马赫在他的代表作《力学及其发展的批判历史概论》中指出：“它（绝对时间）既无实践价值，也无科学价值，没有一个人能提出证据说他知道关于绝对时间的任何东西，绝对时间是—种无用的形而上学概念。……回到绝对空间是大可不必的，因为参照系如同在其他任何情况中一样，都是被相对地确定的”。这一观点（ ）
A．验证了伽利略有关运动的概念
B．促成了牛顿经典力学体系的形成
C．推动了爱因斯坦对物理学的研究
D．启发了普朗克量子说的提出
周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此，说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是（ ）
A．传统文化的包容性 B．自身较强的适应性
C．商品经济的开放性 D．封建君主制的需要
李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（ ）
A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因
B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因
C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成
D．科举、四民（士农工商）观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（ ）
A．民主法制是人类的共同诉求 B．社会中功利主义色彩浓厚
C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 D．人们对自由事业不懈追求
曹丕问：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”邴原便毫不迟疑地答道：“父邪。”（《三国志卷十一》）。某学者认为邴原的意识并不是个别现象，而是能代表当时社会普遍的社会观念，据此我们可以推断这位学者认为
A．“家族”与“国家”是互斥的，且人们应以“孝”为先。
B．“孝”这种家族意识已成为了统治者控制人民的重要思想工具。
C．魏晋时期“家族”意识超越“国家”意识，对政治团结产生不利影响。
D．邴原的意识与董仲舒新儒学的内容基本一致
钱乘旦在《现代文明的起源于演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已经穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷物’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）
A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深，但有一定封闭性
C.概括了世间的自然规律 D.内容丰富，探索世界本原
