中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料 谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”……像痛斤暴君那样，他痛斤为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂”，是“暴乱无理之法”，是“愚黔首之术”。他特别指出，“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”、“伦常之罗网”，统统列为应被冲决之列。
——摘编自《谭嗣同传》
（1）根据材料，概括谭嗣同的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析其思想产生的主要原因。
20世纪的战争与和平，根据材料回答问题。
材料 不列颠之战开始后不久，一些德国飞行员遇到一种令他们百思不得其解的现象。当时德国飞机还没有独立的机载导航设备，主要靠地面无线电定向信标导航，在过去他们根据地面提供的无线电信号对目标进行轰炸，命中率是比较高的。可是后来，他们仍然是根据地面指令飞行和轰炸，绝大多数的炸弹却不能命中目标，而且多数投在了荒山旷野……原来，英国研制出了一系列“梅康”电台，用于截获德军电台发出的信号，然后加以放大再发射出去，把德国飞机引入歧途。实际上，这就是一种电子干扰，也是最原始的电子战。
对于德国空军为何败在了英国皇家空军的手下，德国人贝克尔认为，戈林和空军司令部一次又一次地改变攻击目标，造成兵力分散，没有对重点目标实施连续不断的攻击。空袭，特别是夜间空袭的效果被大大的夸张了，使决策者不能正确判断敌人的真正实力，一再低估了皇家空军的力量，多次做出错误的决策。英国雷达网遍布各地，可以事先知道德方的一切攻击活动，使德军的偷袭几乎无法成功。英国战斗机的损失率尽管较高，但由于大大加快了战斗机的生产（生产速度是德国的两倍以上），始终保持了较多的数量。
——摘编自《二战中的决定性战役》
（1）根据材料并结合所学知识，分析不列颠之战德国失败的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出不列颠之战的意义。
近代社会的民主思想与实践，根据材料回答问题。
材料一 统一前的德意志各邦都制定了各自的宪法，这些宪法虽然或多或少具有近代宪法因素，但归根到底是封建贵族为维护其统治的产物，均为“王室的作品”……德意志是普鲁士通过“白色革命”的特殊方式完成国家统一的。一边是具有自主革新传统的容克地主开始执掌现代化进程的领导权，而另一边是不断壮大的工业无产阶级。资产阶级虽然渴望统一和自由，但害怕无产阶级卷入革命，宁愿向贵族地主妥协……啤斯麦表示：“重视对王朝的感情，把王朝的不可或缺当做联系手段，并以王朝的名义来维持民族内的一定部分，是帝国德意志人的特征……”。
——摘编自《从皇帝到礼仪元首—从德国国家元首地位的擅变看德国政治》
材料二 1800年前后，德国人Johann Peter Hebel写了一个故事，主角是当时国王弗里德里希二世，国王登上行宫时，发现对面山坡上有一座风车磨坊，于是命令拆掉它。磨坊主声称这是他家祖传财产，坚决不拆。国王命人强行拆除。此后，磨坊主将国王告上普鲁士最高法院。法院作出判决：判令国王重建一座同样的磨坊，并赔偿由此给原告造成的一切损失。故事写成后长期无人问津，辗转流传到法国。到了帝国统一的威廉一世时代，为了弘扬“德国精神”，这个故事居然从法国“出口转内销”又传回德国，主角变成了威康一世，从此这个故事广为传播。
——摘编自《“威廉皇帝与磨坊主”证伪始末》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析《德意志帝国宪法》具有浓厚君主制色彩的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出“德国精神”的内涵。
历史上重大改革回眸，根据材料回答问题。
材料一 南宋的吕中说，如果范仲淹的庆历新政得以尽行，则不会有熙宁之急政……又说，熙宁时期“引用小人自安石始……盖安石之法扰出于所学，章子厚（俘）之法将托安石以报私怨耳，至蔡京则又托绍述以奉人主（徽宗）之侈心耳，愈变愈下，所以致中原之祸也”。明清之际的王夫之指出：“国民之交敞也，自苛政始。苛政兴，足以病国疟民，而尚未足以亡……是安石之法，未足以致宣、政之祸，唯其杂引吕惠卿、邓缩、章俘、曾布之群小，以授贼贤同上之秘计于（蔡）京，则安石之所贻败亡于宋者此尔。”
——摘编自《宋大事记讲义》等
材料二 梁启超称王安石“三代下求完人，唯公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”、“实为国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类。’川以不世出之杰，而蒙天下之垢，易世而未之游（洗刷）者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。”
——摘编自《梁启超为什么要写王安石传》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括吕忠和王夫之关于王安石变法的观点相同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析梁启超推崇王安石变法的原因。
阅读材料，完成下列要求
材料
文艺复兴时期的圣母像 拉斐尔的圣母像集平易与庄重于一体，呈现出理想与现实的完美结合。他所创作的圣母，可谓是理想美的化身。 米开朗琪罗的圣母像集纯洁和崇高为一体，体现出一种超越尘世的永恒真实性。 达·芬奇一反前人的传统画法，把圣母玛利亚置于大自然，着重刻画人物的内心世界。 | 19世纪时期以来的圣母像 俄罗斯的圣母像几乎淹没在金子和宝石的光泽中。 韩国人用他们自己的形象诠释了圣母，其圣母神态更具有东方民族特有的谦卑，细长上挑的眼睛是绝对的“韩国制造”。 在非洲，圣母被刻画成非洲黑人妇女的形象。 在中国，圣母自然是黄皮肤的中国妇女形象。 |
——摘编自任东升等《圣母艺术形象变迁的文化解读》
根据材料，提取两项有关14世纪到19世纪以来历史变迁的信息，并结合所学知识予以说明。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 1798年，英国的人口理论学家马尔萨斯在《人口论》一书中指出：人口在无所妨碍时，以几何级数率增加，即以1、2、4、8、16、32、64的增加率增加；食物将以1、2、3、4、5的算术级数增加率增加。因人口增长速度快于食物供应的增长速度，人口将超过食物的供给量，而食物不足会引起贫困、恶习等出现。人口与食物间的不平衡总是通过抑制人口增长而加以改善。他提出两类抑制人口增长的方法为：道德抑制与积极抑制。他主张人们应通过晚婚、独身、节育来控制出生率；但若人们未能通过道德抑制控制住人口的增长，则恶习、贫困、战争、疾病、瘟疫、洪水等各种形式的积极抑制将会使人口减少，以达到人口增长与食物供应间的平衡。马尔萨斯反对社会改革论，认为社会中的贫穷和罪恶并不是社会经济和政治制度造成的，而是人口规律作用的结果，只有保持财产私有制以及各人担负起养育自己孩子的责任，才能使人们自制，不至于生殖过多的子女。他竭力反对当时英国实行的济贫法，济贫法使不能独立维持家庭的人也将结婚，生育子女，这是供养贫民以创造贫民。马克思指出马尔萨斯的《人口论》所以轰动一时，完全是由于党派利益引起的。英国的寡头政府认为它可以最有效的扑灭一切追求人类进步的热情，因而报以热情的喝彩。
——摘编自《马尔萨斯人口理论的评价与中国人口问题》
材料二 孙中山1924年在广州国立高等师范学校所作的演讲中指出：“中国人时常自夸，说我们人口多，不容易被人消灭，……殊不知百年之后，美国人口可加到十万万，多过我们人口两倍半。如果美国来征服中国，那么百年之后，十个美国人中只参杂四个中国人，中国人便要被美国人所同化。……百年前有一个英国学者，叫做马尔赛（萨）斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人口。中国现在的新青年，也有被马尔赛（萨）斯学说所染。”孙中山的这种人口思想的影响极为深远。
——摘编自《孙中山人口思想研究》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析马尔萨斯人口理论提出的历史背景，并指出英国的政府对其理论“报以热情的喝彩”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孙中山对马尔萨斯人口学说的基本态度及其理由，并对其进行评价。
（3）根据材料并结合所学知识，概括影响人口学说的主要因素。
