法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念。意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还是被远远抛弃在外面。根据这个说法
A．鸦片战争之前的中国一直处于“世界时间”之外
B．美国从工业革命开始跻身到了“世界时间”当中
C．社会主义市场经济的发展使中国回归“世界时间”
D．罗马法是古罗马处于“世界时间”中的重要标志
有西方学者认为，上海合作组织是前苏联国家和中国对抗美国与西方的一个形式。而俄罗斯有学者则呼吁建立一个以上海合作组织为代表的“新华约”之类的某种“反北约”的组织。下列对这两种观点的评述最准确的是
A．对当前世界政治格局有清楚认识
B．当前国际关系中仍存在“冷战”
C．没有认清上合组织“结伴而不结盟”的新特点
D．大国对抗激烈
1946年5月,晋察冀边区政府发布了一则公告:“本府会部马匹饲养员己编成运输大队,从事生产自力更生。凡规定有专门公马人员因公外出时,均酌发车马费。因饲养员已全部取消,今后各方人员,乘马来本府时,须自带饲养员喂养,本府概不负责,特此声明。”晋察冀边区政府的“公马改革”主要意义在于
A．减少财政开支，改善干群关系 B．发扬民主作风，反对官僚主义
C．精简行政人员，扩充边区军队 D．充实生产人员，发展边区经济
古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
A．深受欧美文化的影响
B．体现了人们思想的不断解放
C．是激烈政治斗争的反映
D．是国人文明程度不一的表现
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学
A．主张先有理而后有物 B．强调“存天理，灭人欲”
C．教诲民众遵循“三纲五常” D．实现世俗化、生活化
北宋王辟之《渑水燕谈录》记载：“赡（人名）初造墨，遇异人传和胶法。…赡死，婿董仲渊因其法而加胶，墨尤坚致，恨其即死，流传不多也。”清代施闰章《蠖斋杂记》记叙：“（宋）有舒翁工为玩具，翁之女尤善，号曰舒娇，其炉瓷诸色，几与哥窑等价。…相传陶工作器入窑，变成玉。工惧事闻于上，封穴逃之饶。”上述两则记述反映的共同问题是两宋时期民间手工业
A．受官府压制，发展艰难 B．开始超越官营手工业
C．技术传承具有封闭性 D．主要生产日常生活用品
