钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路；唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”这表明汉唐选官制度
A. 增加了官吏人才来源 B. 扩大了官吏权力范围
C. 完善了官员选拔程序 D. 加强了思想控制程度
《贾谊·治安策一》载“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为
A. 推恩令 B. 察举制
C. 郡县制 D. 封国制
有人对秦始皇作出如下评价：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭。”从人类文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义在于
A. 从分权政治向专制政治转变 B. 从军功政治向文治政治转变
C. 从地方分权向中央集权转变 D. 从贵族政治向官僚政治转变
政治制度是我国古代实行政治统治的重要保障。对于西周的政治制度，如果以“天下归周”来理解分封制，那么使西周实现了“天下归心”的制度是
A. 礼乐制 B. 宗法制
C. 王位世袭制 D. 郡县制
“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们是国家的重要执政官，权位显赫。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是
A. 形成内外相辅的地方政权体制
B. 神权与王权结合
C. 宗法制与分封制结合
D. 以血缘关系为纽带形成国家政治结构
某校历史兴趣小组以“人文主义”为主题，开展研究性学习过程中，找到以下四则材料。阅读材料，结合所学知识回答问题。
起源
材料一：希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
复兴
材料二：文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
发展
材料三： 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
成熟
材料四： “如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。”
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。
（2）材料二、三在体现人文主义方面的共同点是什么？材料三与材料一、二相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么？
（3）据材料四和所学知识，指出启蒙运动中人文主义进一步发展走向成熟的主要表现。产生了怎样的影响？
