中西方科学、思想文化相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二：19世纪中后期的中国存在对西学的争论，其中：
甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为中国擅长的是“道”，西方擅长的是“器”。中国原来也包括“器”的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬已抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重“器”，而不能从更广泛的层面上进行学习。
（1）材料一反映了怎样的文化现象？有何意义？
（2）依据材料二比较指出甲、乙、丙三人对待西学的态度有何不同。
阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻……《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二：明清时期，我国历史也进入到了一个承古萌新的转折时代。在社会思想方面，“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又相成，共同构筑了中国君主专制政体的理论基石……然而，至明末清初，‘天崩地解’的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会……我们把明末清初涌现的政治理念称之为‘新民本’”。
——冯天瑜等《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》
材料三： 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较先秦时期的民本思想与明末清初“新民本”思想的不同。
（3）根据材料一、三并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系。
普朗克年轻时曾向他的老师表示，要献身于理论物理学。老师劝他说：“年轻人，物理学是1门已经完成了的科学，不会再有多大的发展了，将一生献给这门学科，太可惜了。”最早打破该师看法的是
A．万有引力定律的发现 B．量子假说的提出
C．相对论的提出 D．牛顿力学的创立
普朗克曾这样评论爱因斯坦的科学成就：“这个原理在物理世界观上所引起的革命，只有哥白尼世界体系的引入才能与之相提并论。”文中的“这个原理”是
A．相对论 B．日心说
C．量子假说 D．万有引力定律
下图为西班牙超现实主义画家达利的作品《睡眠》，这幅作品与下列哪位画家的绘画风格相似？
A．毕加索 B．莫奈
C．达·芬奇 D．凡·高
“场景超越现实，光线太过完美，教堂过于雄伟。抛开了启蒙理性的限制，没有反映19世纪生活的真实状况。”这是对某幅画的评论。由此可知，该画的艺术风格是
A．现实主义 B．浪漫主义
C．现代主义 D．古典主义
