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阅读下列材料: 材料一 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜,呼唤用理性的阳...

阅读下列材料:

材料一 启蒙思想家把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜,呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。

——人教版《世界近代现代史》上册

材料二 孟德斯鸠指出暴君之所以有权力,正在于他剥夺别人的生命。”“要防止滥用权力就必须以权力制约权力。

材料三 伏尔泰对英国政治制度这样描述:一个受人尊敬而富裕的国王,有无限的权力做

好事,却无力为非作歹,当一个自由、强盛、擅长经商,又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣,一边是城市代表,与国君共分立法之权。

卢梭提出人民应当推翻暴君,重建符合人民利益的契约,创立民主共和国,坚持主权在民的原则,国家最高权力属于人民。

请回答:

(1)材料一中现实的黑暗指什么?为了驱散现实的黑暗,材料二提出了怎样的设想?这种设想有何进步作用?

(2)材料三中两位思想家关于国家政体方面的主张各是什么?在以后的欧美资产阶级革命中,这两种主张有何具体实践?请各举一例说明。

 

(1)含义:封建专制制度(封建王权、宗教神权)。 设想:实现权力的制约和平衡(三权分立)。 作用:防止专制。 (2)主张:伏尔泰主张君主立宪制;卢梭主张民主共和制。实践:法国根据1791年宪法,实行了君主立宪制(德意志1871年宪法,确立了君主立宪制);美国1787年宪法,确立了民主共和制(法国1875年宪法,确立了共和政体)。 【解析】 试题分析:本题以启蒙运动中的思想家们的言行为背景材料,考查学生解读获取信息和调动运用知识的能力。 (1)材料一要与当时的社会环境相联系,来明确“现实的黑暗”是什么。材料二、三中,三位启蒙思想家的主张有相似之处,也有不同的地方。在分析材料二时注意“防止滥用权力”和“权力制约权力”的信息。 (2)材料三中伏尔泰和卢梭的观点是不同的,一个主张君主立宪,一个主张民主共和,从材料的“与国君共分立法之权”和“创立民主共和国”即可获取信息,为组织答案提供帮助。  
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考点分析:
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阅读下列材料,回答问题。

材料一 1958913日至20日,根据8月北戴河会议搞大跃进的精神,中共中央宣传部召开了文艺创作座谈会,提出要像生产1 070万吨钢一样,在文学、电影、印刷、美术、理论研究等方面放卫星,文艺要表现社会主义建设中的共产主义萌芽,创作和批评要靠群众,都要搞群众运动,掀起了文艺大跃进

材料二 196511月,姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》发表后,很快掀起了群众性的批判运动,并迅速发展到史学界、哲学界、经济学界等社会科学领域……许多书刊被批评、收缴、查禁。全国图书、杂志、报纸的出版种类急剧下降。1965年全国图书出版共20 143种,杂志790种,报纸343种,到1968年,图书下降到3 694种,杂志降到22种,报纸降到42种。

——以上材料摘自何理主编《中华人民共和国史》

材料三 在文化艺术领域,由于贯彻百花齐放百家争鸣洋为中用古为今用推陈出新等方针,极大地促进了我国文艺事业的发展。在十年改革中,反映我国城市社会主义建设和改革开放的文艺作品层出不穷。

——摘自尹凤英主编《中华人民共和国简史》

请回答:

以上三则材料分别反映了文化艺术领域的什么现象?为什么会出现这些现象?结合相关知识谈谈你的看法。

 

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民犹水也,国犹舟也,欲行大舟,先蓄厚水,这是物理之自然,也是政理之自然。阅读下列材料,结合所学知识回答问题。

材料:《孟子·梁惠王上》载:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

材料:欧美强矣,其民实困,观大同盟罢工与无政府党、社会党日炽,社会革命其将不远……若能将平均地权做到,举政治革命、社会革命毕其功于一役,则社会革命已成七八分了。

——《孙中山全集》

材料:计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。……计划和市场都是手段。……社会主义基本制度确立以后,还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制,建立起充满生机和活力的社会主义经济体制,促进生产力的发展,这是改革,所以改革也是解放生产力。

——1992年邓小平“南方谈话”

1)材料体现了孟子的什么政治思想?这一思想为什么不能被当时的统治者所接受?

2)据材料指出孙中山解决民生问题的方案。并分析该方案不能实现的主要原因是什么?

3)依据材料,概括邓小平南方谈话的主要内容。并指出邓小平解决民生问题的根本道路是什么?

4)从以上材料你能得出什么认识?

 

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幸福是什么引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料,完成下列问题。

材料一  孔子说:朝闻道,夕死可矣君子谋道不谋食忧道不忧贫。他称赞学生颜回:贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。孔子自己也是这样,饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐矣在期中矣。管仲主张恣耳目之所欲听视、口鼻之所言向及体意之所欲安行,它却力行仁怒,通过修身使德行内充……此又是《左传》所谓的有德则乐,乐则能久

——据《君子喻于义小人喻于利()等整理

材料二 朱熹在《语类》中讲于万物为一,无所窒碍,胸中泰然,岂有不乐,将幸福的精神内涵发扬透彻。以后的王阳明在《答南明汪子问》中称乐是心之本体,王艮在《乐学歌》中称人心本是乐,自将私欲缚,也含有精微的深意。

——《养志与乐生:中国人的幸福观》

材料三 明代思想家李贽认为夫私者,人之心也。性者,心所生也。他在《焚书》中曰:除却穿衣吃饭,无伦物也。世间种种,皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在期中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《中国哲学大辞典》

(1)依据材料一,归纳孔子、管仲幸福观的内涵。

(2)依据材料二,概括宋明理学家对幸福的追求。

(3)依据上述材料指出,与孔子、宋明理学相比,李贽的幸福观有何变化?

 

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根据以下图片判断下列叙述不符合史实的是

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A.都是近代中国思想解放运动

B.都要求在中国实行资产阶级民主政治

C.都借助儒家思想进行斗争

D.当时的中国社会未发生根本性的变化

 

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《孔子改制考》:布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。对材料理解正确的是

宣传变法 托古改制 讲求改革策略 走西方君主立宪道路

A.①②④B.②③④

C.①③④D.①②③

 

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