在面对西方文明时,中国大体上都是坚持克拉克所说的“在传统中变”,可是,1895年以后,在这种追求富强的心情中,一切却似乎在向着西方式的“现代”转化,出现了“在传统外变”的取向。以下各项中,属于“在传统外变”的代表性主张是
A.“师夷长技以制夷”
B.“中学为体,西学为用”
C.“今日策中国者.必日兴民权”
D.“三纲五常”乃“立身之本”
有人认为:现实主义按照“本来如此”的面目再现生活,浪漫主义按照“应当这样子”表现生活。由此可见现实主义和浪漫主义的共同之处是
A.反映社会现实问题 B.将社会生活理想化
C.否定现行社会制度 D.情节怪诞离奇虚构
“人们对基督教神学教条开始怀疑的缘由主要有两大发现:一是新大陆的发现,二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提!一下子就发生了信仰危机。”材料阐述了
A.新航路开辟的原因 B.文艺复兴运动的原因
C.宗教改革的原因 D.启蒙运动的原因
人们在谈及文艺复兴时,常常引用罗沙克的话:“我研究了古人,为自己开辟了道路。”这里所谓的“古人”和“道路”可以分别理解为
A.古典文化,人文主义 B.神学思想,自由主义
C.君主专制,理性主义 D.经院哲学,唯物主义
黄宗羲最初设想以“托古改制”的方式效法古代“封邦建国”制度,后退而求其次,设想效仿唐初设置藩镇以屏藩中央的制度。这一设想
A.主张削弱地方权力以巩固中央权威
B.主张加强地方权力以巩固中央政权
C.违背历史潮流并不具有进步意义
D.主张明辨君臣关系限制君主权力
对关羽的崇拜,官方信仰和民间信仰相互影响,相互渗透。起初关羽只是在佛教中被济度成神,宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王,明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。这表明
A.信仰具有社会教化功能 B.儒道佛在民间传播逐渐合流
C.市民阶层神话了英雄形象 D.信仰是加强专制统治的工具
