谐剧是四川人民喜闻乐见的一种艺术形式。以下谐剧片段讽刺的是
说命苦，真命苦，遇到中国讲民主。 他说：你是民，我是主。我怎样说，你怎样做。 是壮丁，去当兵，拿起枪杆给我拼。 做买卖，算商界，爱国捐款（注：主要是军费摊派）由我派！ …… 如果你要嚷，（你）就是××党。 |
A．晚清时期的君主专制 B．民国初年的军阀割据
C．美国的扶蒋反共政策 D．国民政府的内战独裁政策
孙中山在《制定建国大纲宣言》中说：“民国试观元年临时约法颁布以后，反革命势力不惟不因以消灭，反得凭藉之以肆其恶，终且临时约法而毁之，而大多数人民对于临时约法，初未曾计及于本身利害何若，闻有毁法者不加怒，闻有护法者亦不加喜。”由材料可知，孙中山认为
A．《约法》未能体现资产阶级意愿
B．资产阶级革命时机未成熟
C．三民主义思想不符合当时的国情
D．《约法》被毁有其必然因素
马克垚在《世界文明史》中说：“18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力……迫使中华文明不得不经常地在‘生存或灭亡’之间彷徨……西方文明赢得世界……是依靠它运用有组织的暴力优势，这在……两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。”对此解释不正确的是
A．西方工业文明冲击中华文明的手段比较单一
B．“文明的撞击”是指工业文明与农业文明的碰撞
C．西方工业文明的发展和扩张是近代中华文明压力的来源
D．西方工业文明的冲击给中国既带来了压力也带来了动力
晚清朝臣和士大夫联名上书反对议和说“赔款、割地的各条款是‘五洲所未有之奇闻,三千年所无之变局’,如照此签约,后果必然是‘法人窥粤,英人窥滇,俄人西窥新疆、东窥三省。四夷入侵,各示所欲’。”据此可知，这些反对者
A．顽固地坚守传统政治体制
B．“天朝上国”观念根深蒂固
C．对19世纪末的时局认识较清
D．深刻揭露了清政府的腐朽本质
“路径依赖”是指人类社会中的技术演进或制度变迁均有类似于物理学中的惯性，即一旦进入某一路径就可能对这种路径产生依赖。路径依赖在社会演进过程中的作用有好有坏，下列史实能体现路径依赖及其积极作用的是
A．英国承宪章精神和平渐进改良政治
B．义和团“扶清灭洋”抗击外来侵略
C．洋务派“中体西用”发起洋务运动
D．法国发扬传统轰轰烈烈闹革命
考点：英国君主立宪制的确立
《大国崛起的文化准备》中说道“一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物和经济的改变。”其中“政治制度的改变”是指
A.启蒙运动 B.资产阶级代议制的确立
C.工业革命的开展 D.世界市场的形成
