《汉书•食货志》记载：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”材料反映了
A．商人的逐利投机行为 B．实行重农抑商有其必要性
C．商人的政治地位得到提高 D．男耕女织方式的瓦解
《中国经济制度史论》中说：“中国传统手上业各大部门都曾有过工场雇佣工人操作生产的记载，唯独棉纺织业没有任何手工工场的确切报道”。古代社会出现这一现象的原因主要是
A．家庭作坊对规模生产的阻碍 B．外来棉纺织品的强有力竞争
C．棉花传入中国的时间比较晚 D．历代政府都禁止棉花的私营
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A．一定程度的理性色彩 B．政权神秘化色彩不断加强
C．早期民主政治的特征 D．对于天命神意的批判否定
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释了传统儒家礼治思想 B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想 D．形成了君主专制思想
中外历史人物评说，阅读材料，完成下列要求。
材料一
近年英、法、俄、美、德诸大国角立争雄，创为万国公法，以信义相先，尤重邦交之谊。致情尽礼，质有其文，视春秋战国殆远胜之。其构兵中国，犹辗转据理争辩，持重而后发。此岂中国高谈阔论，虚骄以自张大时哉？轻重缓急，无足深论。而西洋立国，自有本末，诚得其道，则相辅以致富强，由此而保国千年可也。不得其道，其祸亦反是。
——据郭嵩焘《使西纪程》（1877年）
材料二
总署钞寄《使西纪程》后，李鸿章得以先睹为快，并大加称赞道：“总署钞寄行海日记一本，循览再四，议论事实，多未经人道及者，如置身红海、欧洲间，一拓眼界也”。但很可惜，能如李鸿章一样欣赏的人少之又少。《使西纪程》出版后，激起了轩然大波，指责谩骂之声遍及京城内外。尤其是在京师，朝野舆论哗然，义愤填膺，甚至到了无不切齿、口诛笔伐的地步。
——杨锡贵《郭嵩焘<使西纪程>毁版述评》
（1）根据材料一，概括郭嵩焘对欧美诸国的认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析《使西纪程》在国内引起不同反响的原因。
20世纪的战争与和平，阅读材料，完成下列要求。
材料
由于在反法西斯统一战线内，存在着政治制度的差别，参战目的的不同，所以随着军事上的胜利，反法西斯统一战线内的矛盾和分歧也愈来愈大。这就不可避免地使反法西斯同盟内美、苏这两个政治制度绝然不同的大国要依据各自在战争中实力的新变化，安排好有利自己的战后世界新秩序。
为此，美国、英国、苏联等国在雅尔塔等一系列国际会议，确立了雅尔塔体系。它的主要内容是：打败法西斯并彻底铲除法西斯主义和军国主义；重新绘制欧亚地区的政治版图，重新划定德意日的疆界及其被占领土的归属与边界；建立联合国作为协调国际争端、维持战后世界和平的机构；对殖民地和国联委任统治地实现托管计划，提倡和平、民主、独立原则。
有学者认为，冷战结束，以美苏两极对立为基本特征的雅尔塔体系在欧洲也就终结了，但在东亚，情况则要复杂些。雅尔塔体制的消解似乎开始得更早，而且到现在还没有结束。
————摘编自徐蓝《世界近现代史 1500-2007》等
（1）根据材料并结合所学知识分析雅尔塔体系形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识分析雅尔塔体系的深远影响。
