朱震亨是金元时期杰出的医学家，他学医虽晚，但终成大器，这主要得益于他潜心研究了被后人奉为“医家之宗”的典籍（ ）
A．《黄帝内经》B．《唐本草》
C．《千金方》D．《本草纲目》
西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像几何原本那样的体系理论。”上述材料的中心意思是（ ）
A．中国古代科技具有较强的经验性和封闭性
B．以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展
C．中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性
D．欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起
司马光在《涑水家书议》中说：“凡为人子者，毋得蓄私财。俸禄及田宅收入，尽归之父母，当用则请而用之，不敢私假（借），不敢私与。”限制子女经济权的目的是（ ）
A．维护嫡长子继承制B．维护封建小农经济
C．教育子女勤俭持家D．维护纲常伦理秩序
魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐时期佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（ ）
A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因
B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映
C．唯心主义思想一直占据官方统治地位
D．唯物与唯心之争推动社会思想发展
王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都（ ）
A．反对上帝，自觉理性B．强调博爱与平等
C．强调理在先气在后D．认识自我的纯粹理性
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（ ）
A．以宗法血缘为依据的贵贱有序B．以仁政为核心的政治理念
C．以君权神授为基础的理论体系D．以理学为主导的官方哲学
