在雅斯贝尔斯所谓的 “轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智” 这句中国古话，在西方最为相似的观点是
A.“吾爱吾师，吾更爱真理”
B.“人是万物的尺度”
C.“认识你自己”
D.“有思想力的人是万物的尺度”
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明
A．雅典公民权利神圣不可侵犯
B．雅典公民只尊奉神明的意志
C．雅典民主制不能保障民主自由
D．伯利克里排斥“持不同见解者”
崇奉古代雅典民主的法国革命者,在法国大革命中，未能成功地建立现代民主；而怀疑雅典民主的美国建国精英,在独立战争后，却反而成了现代民主的奠基者。其结果不同的原因是
A．雅典民主具有不可复制性 B．雅典民主并未影响现代民主
C．雅典民主缺乏法制的约束 D．雅典民主有性别和种族歧视
1951年，世界保卫和平委员会主席的弗雷德里克·约里奥·居里对杨承宗说：“你回去转告毛泽东，你们要保卫和平，要反对原子弹，就要自己有原子弹。原子弹也不是那么可怕的，原子弹的原理也不是美国人发明的。”从此新中国开始思考核技术的开发，这是基于当时
A．经济发展的需要 B．美苏冷战的升级
C．朝鲜战争的危局 D．赶英超美的狂热
中华人民共和国成立后，由于美国操纵联合国，新中国在联合国的合法席位一直被台湾蒋介石集团占据。而到1971年由于亚非拉发展中国家的崛起，第26届联大以压倒多数通过了阿尔巴尼亚、阿尔及利亚等23国提案，恢复新中国在联合国的合法席位。这一变化反映出
A.美国霸主地位的丧失 B.中国综合国力的急剧上升
C.两极格局的逐步解体 D.国际关系中的民主化趋势
有学者评价某次国际会议：“新中国外交官第一次在异国集中面对世界各主要大国，参与讨论解决当时世界上最敏感和最重要的地区冲突，为亚洲和平做出了重要贡献。”如此评价是基于这次国际会议上
A.中国政府首次提出了“和平共处五项原则”
B.达成《关于恢复印度支那和平的日内瓦协议》
C.周恩来鲜明地提出了“求同存异”的方针
D.联合国五个常任理事国首脑举行了首次会晤
