清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
《贞观政要》里记载了唐太宗在总结其治国经验时说，“国以人为本，人以衣食为本”，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张
A．儒家、法家 B．儒家、道家
C．墨家、儒家 D．法家、道家
古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学
韩非子在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说
（14分）近代中国的通商口岸，起初多为列强强迫清政府所开，因此又被称为“条约口岸”，到19世纪末20世纪初，清王朝开始自开商埠，一种新型的通商口岸由此出现。阅读下列材料，回答问题。
材料一 南京条约签订后，朝野上下对五口通商痛心疾首，认为……五口同开，必将祸患中国更甚……李鸿章曾就《烟台条约》中“添开口岸”条款发表评论，认为中国已经门户洞开，“即添数口，利弊各半”；“西洋各国到处准他人寄居贸易，而仍日益强盛，可知其病不在添口，而在不能自强”。……甲午战败后，伍廷芳认为，中国不如主动打开国门，像日本那样全境开放，无论大小各国皆于通商，……应是“利多弊少”。
——申学锋《中国近代对外开放史》
材料二 “……使皆由中国自辟商埠，则此疆彼界虽欲尺寸侵越而不能。今通商之地日益多，占地之谋日益甚，非自辟华市以清其限制，则官司隔膜无可稽查……大兴商埠，则商贾通而民不为病，厘捐撤而国不患民贫。”
——维新志士陈炽《大兴商埠说》
材料三 1898年4月，清总理衙门相继奏请开湖南岳州、福建三都澳、直隶秦皇岛为通商口岸，均获得批准，这是中国第一批自开的商埠。同年8月，清廷又颁布“广开口岸”上谕：“欧洲通例，凡通商口岸，各国均不得侵占。现当海禁洞开，强邻环伺，欲图商务流通，隐杜觊觎，惟有广开口岸之一法。……著沿江、沿海、沿边各将军督抚，迅就各省地方悉心筹度，如有形势扼要、商贾辐辏之区，可以推广口岸展拓商埠者，即行咨商总理衙门办理。惟须详定节目，不准划作租界，以均利益而保事权。”
——朱英《中国近代史十五讲》
请回答：
（1）据材料一，指出国人对“通商开埠”认识的变化轨迹。（3分）
（2）据材料一、二，结合所学，分析指出国人主张“自开商埠”的原因。（6分）据材料二、三，概括维新志士与清廷主张“自开商埠”的相同意图，并结合所学指出其与“条约口岸”本质上有何不同？（5分）
