魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时
A．文化观念呈现多元化 B．儒学失去了正统地位
C．道家思想被普遍奉行 D．三教合一有了新的发展
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明
A．独尊儒术已成定势 B．仁政思想等同于法律
C．文官阶层主导立法 D．儒学理念渐趋法制化
秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏(旧时官府中办理文书的小吏)的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用办事程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这种现象的根源在于
A．分封制的长期存在 B．官僚政治的弊端
C．中央集权的削弱 D．行政效率的低下
西周早中期，大量青铜器豪华精美、端庄厚重，礼乐器众多。战国中晚期，大量青铜器风格朴素、注重实用，日用器更普遍。这反映了
A．长期的战乱使青铜铸造业衰落
B．战国时期贵族政治经济实力下降
C．铁器推广使青铜器的需求减少
D．战国时期的改革废除了礼乐制度
关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是
A．三公制、宗法制、中央集权制、道家思想
B．皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想
C．三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想
D．皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想
战国时“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，而秦汉以后开启了“布衣将相之局”。这种新现象反映了
A．官僚政治秩序稳定 B．自耕农阶层的分化
C．社会阶层的流动性 D．小农经济的稳定性
