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根据材料并结合所学知识回答问题。(12分) 材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺...

根据材料并结合所学知识回答问题。(12分)

材料一  文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法,把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来,或者至少互相容纳起来。彼得•盖伊在《启蒙运动》一书中认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”

——阿伦•布洛克:《西方人文主义传统》

材料二  我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

——马丁•路德《拉丁文作品第一卷序言》

材料三  启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击,抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实,18世纪下半叶,法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动,但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。

——摘编自彼得•赖尔等编《启蒙运动百科全书》

(1)根据材料一、三指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。(4分)

(2)据材料二概括马丁•路德的主张。(1分)说明这一主张的积极意义。(1分)

(3)根据材料并结合所学知识,概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。(6分)

 

(1)文艺复兴时期:将古典思想与基督教相结合,以宗教的形式表现人文精神。启蒙学者:以理性的态度审视和探讨宗教神学问题,批判宗教对人性、自由的束缚;要求宗教宽容。(4分) (2)信仰得救,因信称义。(1分) 否定教皇权威,强调信仰的平等与自由。(1分) (3)文艺复兴:确立人的尊严和价值,要求冲破教会和宗教神学愚昧思想束缚;(2分) 宗教改革:否定教皇权威,破除神权统治;(2分) 启蒙运动:弘扬理性精神,更彻底地摆脱思想束缚。(2分) 【解析】 试题分析:(1)需要根据材料一、三回答。由材料一中的“把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来,或者至少互相容纳起来”、“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”可知文艺复兴时期人文主义者、艺术家将古典思想与基督教相结合,以宗教的形式表现人文精神。由材料二中的“我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思”、“我日夜思索这句话……神终于怜悯我,让我明白”等信息可以知道启蒙学者以理性的态度审视和探讨宗教神学问题,批判宗教对人性、自由的束缚;要求宗教宽容。 (2)主张:需要据材料二概括。由材料二中的“神的裁判表现在神本身,正如所写的:‘义人靠信仰生活’”、“福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人”、“神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰”等信息都可以得出信仰得救,因信称义。积极意义:需要结合当时的时代背景来回答,即教皇权力至上、天主教会占统治地位的情况下,这一主张等于否定了教皇权威,强调信仰的平等与自由。 (3)需要根据材料并结合所学知识回答。根据材料中的主张,结合所学知识中的相应的时代背景综合思考作答即可。文艺复兴:它是在否定神、肯定人的作用,所以确立人的尊严和价值,要求冲破教会和宗教神学愚昧思想束缚;宗教改革:它是面对教皇的绝对权威和教会的垄断,起到了否定教皇权威,破除神权统治的作用;启蒙运动:通过前面文艺复兴和宗教改革的启蒙和铺垫,通过启蒙运动弘扬理性精神,更彻底地摆脱思想束缚。 考点:西方人文精神的发展••••••••••••••••文艺复兴和宗教改革••••••••••••••••文艺复兴和宗教改革的核心主张及比较;西方人文精神的发展•启蒙运动••••••••••••••••启蒙运动的核心思想和影响  
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阅读下列材料 (13分)

材料一  是书何以作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。

──魏源《海国图志•序》

材料二  若强中御外之策,惟有忠义号召天下之心,以朝廷威灵合九州之力,乃天经地义之道,古今中外不易之理。……夫不可变者,伦纪也,非法制也;圣遣也,非机械也;心术也,非工艺也。

材料三   泰西各国皆设议院,……民以为不便者不必行,民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心……中国户口不下四万万,果能设立议院,联络众情,如身使臂,如臂使指,合四万万之众如一人,虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉?

──郑观应《盛世危言•议院》

一曰大誓群臣以革旧维新,而采天下之舆论,取万国之良法;二曰开制度局于宫中,征天下通才二十人为参与,将一切政事制度重新商定;三曰设待诏所,许天下士民皆得上书

──康有为《应诏统筹全局折》

材料四   要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。

——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

请回答:

(1)概述材料一、材料二和材料三的核心主张。(6分)

(2)材料三两则史料同属维新派的主张,就政治制度的建构而言,有何差异?据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。(4分)

(3)综合四则材料概述近代思想解放的过程。(3分)

 

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阅读下列材料,回答问题。(15分)

儒、释、道是中国传统文化的三大流派,三者间的关系经历了漫长演变。

材料一   周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老,则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。

——韩愈《原道》

材料二   佛法为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之。 ……攻之暂破而愈坚,扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪?盖亦未知其方也。……然则礼义者,胜佛之本也。今一介之士知礼义者,尚能不为之屈,使天下皆知礼义,则胜之矣。此自然之势也。

——欧阳修《本论》

材料三   然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。

——朱熹《答陈卫道》

请回答:

(1)材料一中,“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象?为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老,则归于佛”?(7分)

(2)材料二中,欧阳修是如何看待佛、儒关系的?(4分)

(3)材料三中,朱熹对佛学持何种态度?对他的思想产生了什么影响?(4分)

 

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19世纪中叶,资本主义社会中的道德观念和文化价值观念发生了深刻的变化,金钱成为衡量事物与人的价值的重要标准。对此展开文学批判的代表作品是 (     )

A.《悲惨世界》                      B.《人间喜剧

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“你是我的兄弟和姊妹,是爱的世界,生命象花和蝴蝶,相互依偎才会美……”传唱全球的奉献爱心之歌《WE ARE THE WORLD》(四海一家)属于(    )

A.摇滚乐                     B. 浪漫主义音乐

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C.现实主义的文化风格          D.浪漫主义的文艺

 

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