李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的应该是（ ）
A、五四运动揭开了新民主主义革命的序幕
B、五四运动与新文化运动的主张背道而驰
C、五四运动继承了胡适解放思想的初衷
D、五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
下文摘自中国某一时期的军事电文：“……匪盘踞赣闽于兹七载，东西南北四路围剿兵力达百 余万，此次任匪从容脱围已为惋惜，迨其进入湖南……沿五岭山脉西窜而来，广西首当其冲……”某一时期是指（ ）
A、太平天国时期 B、国民革命时期
C、十年对峙时期 D、解放战争时期
下列对话材料中，尚缺一个标题，最贴切的是（ ）
背景 | 对话 |
1912年，清帝退位 | 文三：“大清朝来了，现在是民国，你还敢留辫子，小心被当成满清余孽！” 赵四：“那我得赶快剪掉辫子。” |
1917年，清帝复辟 | 赵四：“大清皇帝回来了，你还不赶紧买条假辫子戴上，小心被当成革命党！” 文三：“哪里有卖，我得赶快去买一条。” |
A、民风兴衰 B、民智未开
C、民主日新 D、民族觉醒
1862年，英国人在上海的《华北捷报》上说：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的运动，而只是反对一切安乐的、富有的以及和平的人民的血腥的‘十字军’ ……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？”该报刊的观点（ ）
A、认识到太平天国运动摧毁文明、阻碍发展的一面
B、看到了太平天国运动要打碎旧世界的坚定决心
C、未看到太平天国运动有利于近代化的主流因素
D、完全否定了太平天国运动是一场反帝爱国斗争
梁启超在《辛丑条约》签订后所作的《中国四十年来大事记》中指出：“若夫吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身，其事因非无因，然苟易地以思，当夫乙未（1895年）二三月、庚子八九月之交，使以论者处李鸿章之地位，则其所措置果能有以优胜于李乎！以此为罪，毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。”下列不符合梁启超意思的是（ ）
A、李鸿章在与列强交涉的过程中立场软弱，存在卖国行为
B、与李鸿章相关的不平等条约的签订责任主要在于清政府
C、攻击李鸿章的人，只不过是站在旁观者的立场上激于义愤，“徒快其口舌而已”
D、在处理不平等条约、维护国家主权的问题上，攻击者未必能比李鸿章做得更好
蒋廷黻在《半新不旧是不中用的》一文中指出：“鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍……从民族的历史看，鸦片战争的的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，不力图改革，那才是民族的致命伤。”这段话反映了作者（ ）
A、讨论探索近代中国挽救民族危机的正确途径
B、寻求鸦片战争中国失败的理由
C、论证民族国家应从战争中学会战争
D、强调鸦片战争在中国近代史中的地位
