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(14分)阅读材料,回答问题。

材料一    魏源晚年经历简表

时间

主要活动

1841年

魏源入两江总督裕谦幕府,直接参与抗英战争

1842

完成了《圣武记》,叙述了清初到道光年间的军事历史及军事制度。

1852

参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》50

1856年

提倡创办民用工业,允许私人设立厂局,自行制造与销售轮船、火器等

 

 

 

 

 

 

材料二    康有为认为,中国必须由传统的农业社会向现代工业社会转变,建设强大的现代军队,才能自立于世界民族之林。发展现代化的前提是政局的稳定,因此他主张采取君主立宪制度

——郭熹微《看西方现代化对康有为的影响》

材料三    自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

(1)据材料一,说明魏源晚年经历的时代背景。(2分)

(2)据材料二,指出在对“自强”问题的认识上, 康有为与抵抗派相比有何异同点。(4分

(3) 陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了三个阶段,结合所学知识说明材料三中“伦理觉悟”的具体表现。并综合上述材料概括近代中国向西方学习历程的特点。 (8分)

 

(1)鸦片战争后,民族危机严重;西学东渐,有识之士开始向西方学习。(2分) (2)同:主张建设现代军队;主张发展近代工业;(2分) 异:康有为主张民主政治,实行君主立宪,抵抗派维护封建君主专制统治;(2分) (3)表现:提倡民主、科学;反对专制和愚昧。提倡新道德,反对旧道德。(4分) 特点:与救亡图存相结合;被动到主动;由器物到制度到思想文化,不断深入。(4分,答出其中2点即可) 【解析】 试题分析:(1)考查学生分析材料比较史学观点的能力,依据材料一表格中“直接参与抗英战争”“叙述了清初到道光年间的军事历史及军事制度”“创办民用工业,允许私人设立厂局,自行制造与销售轮船、火器等可以概括出鸦片战争后,民族危机严重;西学东渐,有识之士开始向西方学习的答案。 (2)本题属于比较题,依据材料二中“,中国必须由传统的农业社会向现代工业社会转变,建设强大的现代军队,才能自立于世界民族之林”的信息以及抵抗派学习西方技术的特点可以概括出相同点;不同点从“发展现代化的前提是政局的稳定,因此他主张采取君主立宪制度”以及抵抗派从维护封建统治的角度比较不同点。 (3)第一小问依据材料三中“:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟”并结合新文化运动史实从新文化运动的主张角度思考作答;第二小问依据材料并结合所学从“与救亡图存相结合;被动到主动;由器物到制度到思想文化,不断深入”的角度思考作答。 考点:近代中国思想解放潮流·新思想萌发、·魏源思想;近代中国思想解放潮流·维新思想·康有为思想;近代中国思想解放潮流·新文化运动·思想主张  
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考点分析:
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(10分)阅读下列材料,回答问题。

材料一    蜀与福建多以柔木刻之,取其易成而速售……福建本几遍天下,正以其易成故也。

——(宋)叶梦得《石林燕语》

其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁版,其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上,乃密布字印。

——(宋)沈括《梦溪笔谈》

材料二    入明以后,福建建阳书坊(书坊,从事雕版、印刷、出版销售书籍的手工作坊)刊刻通俗小说在嘉靖、万历时达到顶峰。据统计,自嘉靖至泰昌(1522—1620年)共99年间,建刻通俗小说占整个明代通俗小说总存量的近20%,高居江浙等其他地区刻本数之上。嘉靖时研制出了一整套适于工笔白描的刀具和雕刻方法,彩印技术的尝试与改进,致使晚明通俗小说几乎无书不插图,无图不精工。当时的插图本在书名上多冠以“绘像”、“绣像”、“全像”等字样,以期引起读者注意。

——摘编自傅湘龙《晚明、晚清商业运作与小说刊印形态之变迁》

满分5 manfen5.com材料三   (在中国印刷术的影响下,) 1450年前后德意志人古登堡等,用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此,《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说的“印刷术却变成了新教的工具,变成了科学复兴的手段,变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

——人民教育出版社《世界近现代史》上册

(1)据材料一指出宋代“福建本几遍天下”的原因。(2分)

(2)据材料二,概括晚明时期福建印刷业发展的表现。(4分)

(3)综合材料二、三,概述印刷术的发展与传播在当时所产生的重要影响。(4分)

 

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(13分)阅读下列材料,回答问题。

材料一    桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。民为贵,社稷(指国家)次之,君为轻。是故得乎丘(众)民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。

——《孟子》

材料二    国家将有失道之政,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君(指皇帝)而欲止其乱也。

——《汉书·董仲舒传》

材料三    厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四    盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)据材料一指出孟子认为天下得失的关键因素。结合所学知识列出孟子为实现这一关键因素的具体主张。(3分)

(2)材料二的观点被称为“天人感应”学说,据材料归纳董仲舒提出该学说的主要目的。(2分)

(3)据材料三、四,分别概括朱熹评判“爱民”、黄宗羲评判“天下之治乱”的标准。(2分)

(4)概括以上材料共同体现的儒家思想。据材料四并结合所学知识,简要说明黄宗羲对这一思想的发展及其产生的政治背景。(6分)

 

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毛泽东:“为人民服务”;邓小平:“我是中国人民的儿子,我的一切都是为了我的祖国和人民”;江泽民:“坚持立党为公,执政为民,坚持以人民群众为本,必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。”材料体现的共同本质思想是

A.代表最广大人民的根本利益                B.一脉相承而且与时俱进

C.中国共产党集体智慧的结晶                D.提高党和国家的执政能力

 

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邓小平指出:“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。”下列选择中,属于邓小平理论中“吸收和借鉴”表现的是

A.社会主义市场经济理论                    B.和平赎买的改造政策

C.“一五计划”工业化方针                   D.家庭联产承包责任制

 

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“俄国在十月革命胜利以后,还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在,而且还是很大一部分……我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东在中共七大上的这一讲话旨在 

A.强调应坚持新民主主义路线                B.批评新经济政策不合时宜

C.重申农村包围城市的革命道路              D.说明社会主义改造的迫切性

 

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