某同学拟开展“宋元时期的市民文化”为主题的研究性学习。他可选择下列材料中的
A.①③ B.②④
C.③④ D.①④
国学大师王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此语意在
A．赞美宋元文学的辉煌成就 B．强调古代文学具有鲜明的时代性
C．说明古代文学不具连贯性 D．论证古代文学的整体发展的趋势
唐朝诗人窦冀在描述当时一位书法家的创作情景时写道：“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。……枯藤劲铁愧三舍，骤雨寒猿惊一时。”与这一描述风格相符的书法作品是
赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”下列说法对材料理解不正确的是
A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D. “仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
下列引言出自先秦法家的是
A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”
B．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”
C．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”
D．“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之”
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”朱子云：“若在理上看，则是虽未有物已有物之理。”由此可见，两人都试图
A．揭示自然规律 B．论证天人关系
C．发现人性本质 D．探寻事物本原
