赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是( )
A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反封建的政治斗争 D．反宗教的民族革命
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人( )
A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
流行于公元前3世纪到公元2世纪的欧洲哲学思想流派——斯多亚学派发展了正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君。这表明斯多亚学派( )
①倡导正义和公正的理性 ②主张天赋人权和人人平等
③蕴含了人文主义思想 ④促进了人类自我意识的首次觉醒
A．①②③ B．②③
C．①②④ D．①②③④
《礼记·内则》曰：“子能食食，教以右手。┅┅六年，教之数与方名。七年男女不同席，不共食。”对材料解读不正确的是( )
A．古人重视家庭教育 B．日常行为注重伦理道德
C．古人重视生活技能教育 D．以思想统一促政治统一
李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是( )
A．儒家思想并非万世不变之理 B．统治者实施新政必须要坚决
C．政治统一必然要求思想统一 D．专制集权是历史的必然趋势
1992年初，邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质是，解放生产力，发展生产力。消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在( )
A．破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识
B．否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识
C．摆脱了长期以来重视阶级斗争的认识
D．制止了把计划经济等同于市场经济的认识
