马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是
A．前者否定了《圣经》的绝对权威
B．后者不利于人文主义的发展
C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求
D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚
《美国宪政历程》指出：“美国法制的中心内容是政府是自由的、是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。”这一思想源于
A. 西塞罗的自然法精神 B. 伏尔泰的天赋人权
C. 孟德斯鸠的三权分立 D. 卢梭的社会契约论
但丁说：走自己的路，让别人去说吧！伏尔泰说：我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。两者的共同点是
A. 都体现了资产阶级的要求 B.都主张天赋人权，人人平等
C.都描绘了资产阶级的国家蓝图 D.都以“理性”为指导思想
在毕升发明的泥活字传入欧洲400年以后，德国人约翰内斯·谷登堡发明了铅活字印刷术，开始使用铅合金浇铸活字排印书籍。谷登堡对印刷术的发明创新发明推动了
A．中国宋明理学的传播和地方教育的普及
B．欧洲文艺复兴运动和宗教改革的进程
C．中国诗词、小说、戏剧等文学艺术的繁荣
D．欧洲城市大学的产生和启蒙运动的发展
“极端的自由导致极端的奴役”，这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此语体现了柏拉图的政治观点是
A.民主城邦里应一切自由 B.人人享有直接参政权利
C.直接民主存在体制危机 D.人人有拒绝参政的自由
古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此色诺芬肯定了苏格拉底
A．对否定神的地位而作出的贡献 B．为挽救社会道德而付出的努力
C．对古希腊哲学进步而作出的贡献 D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用
