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(20分)社会发展既要重视以人为本,又要注重法制建设。阅读下列材料,回答问题: ...

(20分)社会发展既要重视以人为本,又要注重法制建设。阅读下列材料,回答问题:

材料一 孔子认为:君子要致力于根本,根本树立了,治国做人的原则就会产生。孝顺父母,敬爱兄长,大概就是仁德根本吧!

材料二 汉文帝的车驾至中渭桥时,突然从桥下窜出一人,把皇帝的御马吓得又叫又跳,文帝大怒,把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明,此人在桥下躲避皇上车驾,误以为车驾已过,急着回家,没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失,只是违反了“清道令”,判以罚金后释放。

材料三 “仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不肖,而思以此救之。”           ——王守仁《王阳明全集》

材料四 黄宗羲以“托古改制”的笔法,肯定“三代之法”是“天下之法”,而批评三代以下之“法”为“一家之法”。他倡导民治、反对封建专制,主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法、非法之法。

(1)据材料一指出孔子思想体系的核心,其积极意义何在?(3分)

(2)据材料二并结合所学知识,指出汉初在立法指导思想上和秦朝的不同之处(3分),汉初这种立法思想产生的原因是什么?(3分)

(3)据材料三并结合所学知识,指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容,(2分)并分析他强调该核心内容的社会政治背景。(4分)

(4)据材料四概括黄宗羲的法制思想(2分),结合所学知识指出其历史影响。(3分)

 

(1)核心:仁。(1分)意义:有利于缓和社会矛盾,和谐社会人际关系。(2分) (2)不同:汉:减轻刑罚,断狱从轻;秦:严刑酷法。(3分)原因:吸取秦亡教训,推行休养生息政策。(3分) (3)内容:致良知。(2分)背景:明代中后期,政治黑暗(或皇帝专制、特务横行、宦官专权等);老百姓生活在水深火热之中(或“民之陷溺”);伪善流行(或社会风气败坏)。(任答2点,4分) (4)思想:倡导民治,主张立公法。(2分)影响:揭露和批判封建君主专制,为近代反专制主义的思想家提供了有力的思想武器。(3分) 【解析】 试题分析:(1)本题主要考查的是孔子的思想,比较简单。根据材料“孝顺父母,敬爱兄长,大概就是仁德根本”所学知识,孔子思想的核心就是“仁”、“礼”,作用在于缓和阶级矛盾,稳定社会秩序,构建和谐社会人际关系。 (2)本题主要考查的是运用所学知识解决问题的能力。根据材料“张释之认为此人是偶然过失,只是违反了“清道令”,判以罚金后释放”并结合所学知识,可以得出汉初在立法指导思想上和秦朝的不同之处:秦朝轻罪重罚,而汉朝反其道而行之。汉初在立法指导思想上和秦朝的不同之处的原因。 (3)第一小问根据材料三“仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治”直接概括即可:王阳明核心思想:致良知。第二小问可以从政治、经济、文化方面加以概括出王阳明核心思想的背景。 (4)本题主要考查的是对材料的理解分析能力。根据材料四提供的信息“倡导民治、反对封建专制,主张立公法、废私法”应该理解为反对君主专制,主张人民共同治理国家。影响可以从思想批判和民主启蒙两个方面辩证阐释。 考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子;中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明  
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(20分)阅读下列材料,回答问题:

材料一  天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露·顺命》

材料二  国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安。  

——董仲舒《举贤良对策》

材料三  古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣。      

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料四  夫治天卞犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》

“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。”

-——黄宗羲《明夷待访录·置相》

“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”  

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

请回答:

(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?(4分)

(2)材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料一相比有何进步性?(4分)

(3)据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?(4分)

(4)据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。(4分)    

(5)材料三、四与材料一相比,政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?(4分)

 

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德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说,公元前800年至公元前200年之前,尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化,决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是

①“人是万物的尺度”               ②“己所不欲,勿施于人”

③“穿衣吃饭,即是人伦物理”    ④“最优秀的人,就是你自己”

A、①②③    B、②③④    C、①②④    D、①②③④

 

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如何对待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理”。下列人物中,明确表达上述主张的有

①苏格拉底       ②亚里士多德       ③朱熹         ④李贽

A.①②③        B.①②④         C. ①③④        D.②③④

 

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《论语》载:“季路间事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”与这场对话体现的观点最接近的是

A.认识你自己     B.知识即美德   

C.因信称义       D.宇宙便是吾心,吾心即是真理

 

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美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说:“儒家学说被长期推崇为官方的教义(注:成为主导的统治思想)。不过,在某种意义上说,这也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于

A. 儒家学说与法家学说的主张基本相同        B. 儒家学说适应了加强中央集权的需要

C. 儒家学说推崇天人感应,君权神授          D. 儒家学说接受了法家的法治思想

 

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