Question

（20分）阅读下列材料，回答问题：

材料一  天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

——董仲舒《春秋繁露·顺命》

材料二  国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。  

——董仲舒《举贤良对策》

材料三  古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。      

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料四  夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》

“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”

-——黄宗羲《明夷待访录·置相》

“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”  

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

请回答：

（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分）

（2）材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料一相比有何进步性?（4分）

（3）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步性?（4分）

（4）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。（4分）    

（5）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（4分）

Answer

(1)君权神授(2分)实质:为皇权披上神圣外衣,巩固封建统治秩序。(2分)

(2)君权天制(天人感应)。(2分)进步性:警戒皇帝,限制君权。(2分)

(3)“天下为主君为客”,或:君主专制是“天下之大害”。(2分)进步性:抨击了君主专制制度,对后世反专制斗争起了积极作用。(2分)

(4)君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。(4分)

(5)由君主专权到限制君权,君臣之间由主奴关系到君臣平等。(2分)原因:明代君主专制空前强化,腐朽性进一步暴露;商品经济发展,市民阶层扩大,民主思想萌生。(2分)

【解析】

试题分析：（1）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由材料“天子受命于天，诸侯受命于天子”“其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”分析归纳并依据教材知识，就可以得出董仲舒的思想主张。根据所学知识可以得出董仲舒的思想主张的实质。

（2）本题主要考查的是董仲舒新儒学的内容。由材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之”分析归纳并依据教材知识，就可以得出董仲舒的思想主张。根据所学知识可以得出与材料一相比的进步性：警戒皇帝,限制君权。

（3）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。由材料“古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者”概括材料三中黄宗羲的基本政治主张是天下为主君为客，据所学知识，这一主张的进步性有抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。

（4）本题主要考查的是对材料的理解概括能力。由材料“君与臣，共曳木之人也”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”可以概括出黄宗羲提出的限制君权的具体办法：君臣平等共治;置相,用相权牵制、分割君权;以“学校”作为舆论监督的民主场所。

（5）材料三、四与材料一相比，政治思想变化的表现有：由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。这一思想产生的原因主要有明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生等

考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清之际的儒学思想