历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明
A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B．孔子的思想对古代政治影响巨大
C．儒家思想的正统地位得到不断强化 D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望
儒家思想创立后，经历了不断发展的过程，而其境遇也起伏不定。下列言论摘自不同时期思想家之著作，按其出现的先后顺序排列正确的是
①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
②“仁者，以天下为己责也。”
③“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
④“提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。”
A. ②①③④ B. ②③①④ C. ①③④② D. ③①④②
两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于
A．儒家思想代表封建统治阶级利益 B．儒家思想本身具有兼容和发展的特性
C．孔子对中国人的影响非常深远 D．其它思想不能对儒家思想构成威胁
关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是
A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．深入地批判了封建制度
C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是：
A．反对以孔子是非为标准 B．提出“天下为主，君为客”
C．主张“天下兴亡，匹夫有责 D．物质发展变化有规律可循
萧公权在《中国政治思想史》中提到：“吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。”对这段话理解错误的是
A.梨洲是指思想家黄宗羲 B.认为《待访录》思想否定君主制
C.梨洲思想与孟子思想同出一辙 D.“真正之转变”意指向近代民权观转变
