Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一  “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”

——《朱子语类》

材料二  “先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外无心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”

——《传习录》

材料三  “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

（1）依据材料一，概括朱熹的主要观点。（3分）

（2）依据材料二，概括王阳明的主要观点。（2分）

（3）依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。（6分）

Answer

（1）主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。（3分）

（2）主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。（2分）

（3）相同点：都属于唯心主义世界观；（都认为理是世界的本原）都主张维护封建伦理制度。（2分）

不同点：理学强调“理”是客观外在的，属于客观唯心主义思想，心学强调理在心中，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。（4分）

【解析】

试题分析：第（1）问，主要考查学生对朱熹理学观点的分析与掌握。解答时要注意联系材料，从材料分析得出结论。如“未有天地之先，毕竟是先有此理”可以得出“理”是万物本源的观点；“宇宙之间，一理而已”可以得出“理”是构成万事万物的本体存在；而材料“天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数”反映的是人世间的伦理纲常是“理”的具体化。第（2）问，主要考查学生对心学家王阳明观点的分析与理解。解答时同样要注意联系材料。如材料“如此知一切可见不可见的事物，都在心中”体现的是“人是世界的主体”的观点。

第（3）问，主要考查学生对朱熹与王阳明观点异同的分析与理解。依据所学可知，期铜点主要是王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论，都属于唯心主义世界观，朱熹和王阳明都适应时代要求，维护封建统治；而不同点主要是：朱熹强调“理”是世界的本源，属于客观唯心主义思想，王阳明认为人的主体感受是万物的本源，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明的思想。