Question

材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹《行宫便殿奏札》

材料二 前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……

——李贽《藏书》

材料三 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——(宋)张载《张子语录》

材料四 宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

材料五 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王守仁《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》

请回答：

(1)依据材料一、二指出朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？4分

(2)材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四又反映了理学家们怎样的思想追求？4分

(3)材料五反映的思想与材料四有何不同？4分

Answer

(1)朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准。2分。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。2分

(2)目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。2分。思想追求：朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。2分

(3)王守仁是心学的集大成者，所谓心学不过是程朱理学的延伸和发展，程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，1分。而王守仁则认为“心外无理”，是典型的主观唯心主义，1分。因此，王守仁主张“致良知”，即通过内心感悟就能回复良知，强调道德自律，1分。而程朱理学则强调“格物致知”。1分

【解析】

试题分析：(1) 题目中引用的都是原始史料，真要求学生有较高的文言文功底，否则极有可能把握不准材料的含义，在解决此类题目时，可以联系课本中的知识回答。关于李贽和朱熹的观点主要结合材料提炼得出：朱熹认为“其（圣人）所行所言，无不可为天下后世不易之大法”；李贽反对“以孔子之是非为是非”。其原因的分析主要结合当时的明清资本主义萌芽的产生时代背景等逐一分析回答。

（2）通过阅读材料三，得出问题中的目的就是材料中的“为……”，把这三个“为……”解释出来即可，即为继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福的太平盛世；第二问，三纲五常： “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。解答时抓住材料２中的目的词即可。“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地”把“三纲五常”与天理结合起来，论证“三纲五常”的绝对性和神圣性。“盖皆此理之流行，无所适而不在从”而要求人们遵守三纲五常，维护封建地主阶级的统治。

（3）朱熹认为“宇宙之间，一理而已夫人者“，程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，王阳明认为”天地之心，天地万物，本吾一体者也“，认为“心外无理”，是典型的主观唯心主义。”是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。“在穷理的方式上，王守仁主张“致良知”，即通过内心感悟就能回复良知，而程朱理学则强调“格物致知”。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学；考点; 中国传统文化主流思想的演变·明末清初活跃的儒家思想·李贽