文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这表明他认为( )
A．人不是上帝创造的 B．人是无理性的
C．人的地位在上帝之下 D．人是伟大的
司马迁说：“欲以究天人之际，通古今之变。”“究天人之际”意思是追求认识天和人的关系，这是思想家们永恒的追求，尤其是古代史上的几位著名思想家，他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是( )
A．普罗泰格拉——以人为研究对象
B．苏格拉底——关注人及人的内心世界
C．柏拉图——关注的焦点是世间万物的发展规律
D．亚里士多德——认为人是最高级的
古希腊一位哲人说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”“智慧意味着自知无知。”“知道得越多，才知知道得越少。”这位哲人是( )
A．普罗泰格拉 B．苏格拉底
C．柏拉图 D．亚里士多德
公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是( )
A．他们失去了研究、探讨自然的兴趣
B．民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高
C．他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界
D．城邦的发展使人的作用和价值得到体现
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( )
A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张全面废除儒家思想
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A．由人治转向法治
B．深刻批判了封建制度
C．主张建立君主立宪制
D．主张建立资产阶级民主法制
