公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是( )
A．他们失去了研究、探讨自然的兴趣
B．民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高
C．他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界
D．城邦的发展使人的作用和价值得到体现
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( )
A．顾炎武主张“经世致用”的学风 B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D．顾炎武主张全面废除儒家思想
黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A．由人治转向法治
B．深刻批判了封建制度
C．主张建立君主立宪制
D．主张建立资产阶级民主法制
五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．虽孔夫子亦庸众人类也
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
D．饿死事小，失节事大
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于( )
A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福
C．强调拥有强烈社会责任感D．宣扬追求自由的生活
