胡锦涛在十七大报告中提出了中共的“新三民主义”，即要做到“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，从而将解决民生问题放在更重要的位置”。1905年，孙中山明确把“平均地权”作为民生主义的核心，并解释其含义是：核定天下地价，现有地价归原主所有，土地增值归国家所有，以防止贫富悬殊而实现国民共享国家财富。对上述材料的理解正确的是 ( )
①一定程度上体现了社会公平的精神
②关注以土地为中心的财富重新分配的问题
③注重缩小贫富差距 ④彻底实现了“耕者有其田”
A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①②③④
按中国近代思想演变过程的先后顺序排列以下观点，应为：
①以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
②师夷长技以制夷
③当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
④君权与民权合，则情易通；议法与行法分，则事易就，二者斯强矣
⑤欲图根本之救亡，所需乎国民性质行为之改善
A．①②③④⑤ B．②①④③⑤
C．②①⑤④③ D．②④①③⑤
一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是（ ）
A．洋务运动 B．戊戌变法
C．辛亥革命 D．新文化运动
下图是鲁迅设计的北大的校徽。20世纪第二个十年，以北大为主要中心，曾经大力宣传的思想是( )
①兴民权、设议院 ②民主共和 ③民主和科学 ④提倡新文学，反对旧文学
A．①② B．①③④
C．③④ D．②③
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是 ( )
A.在儒学的基础上吸收西方政治学说
B.为变法披上传统文化价值的理论
C.将西方的政治理论和实践中国化
D.用儒家的经典解释西方的政治学说
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ）
A．明末清初的“工商皆本”意识
B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张
D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
