Question

（12分）明清以来，中国思想界对孔子和儒学的态度发生了一些重要的变化。

材料一  明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”                     ——《藏书·世纪列传总目前论》

“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。”

——《焚书·答耿司寇》

材料二  康有为曾说：“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。”

——《春秋笔削大义微言考序》

材料三  新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定，但殊为难能可贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场，而并非如一般人印象中误解的那样，是不加区别地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。

——摘编自林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本改变》

(1)结合材料一和所学知识，概括李贽对孔子的主要看法。分析其观点的进步意义。(4分)

(2)依据材料二指出，康有为如何认识孔子学说的地位?结合材料和所学知识，说明其意图。(4分)

(3)根据材料三结合所学知识说明新文化运动的代表人物对孔子的态度。分析此态度形成的原因。(4分)

Answer

(1)反对神化孔子；反对以孔子的是非为标准，主张是非标准依时代而变化。(2分)

意义：冲击了正统思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。(2分)

(2)儒家学说是中华文明之魂。把中国传统的儒家思想与近代西方思想相接合，为维新变法制造舆论。(4分)

(3)态度：反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，尊重和崇敬孔子。(2分)

原因：北洋军阀利用孔教维护其专制统治；新文化运动提倡民主与科学。(2分)

【解析】

试题分析：（1）本题主要考查学生对李贽思想的认识与理解。结合材料“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳”、“ 何必专门学孔子而后为正脉也”可知，李贽反对以孔子的标准作为判断是非的标准，而是随时代的变化而变化。联系当时的时代背景，尤其是经济领域的新变化分析其进步意义。

（2）本题主要考查学生对康有为维新思想的理解与掌握。结合材料“中国之国魂者何?曰孔子之教而已。”归纳康有为的观点。联系当时进行变法的背景及力量对比，为减少变法阻力而采取的一项权宜之计。同时要结合康有为的个人经历。

（3）本题主要考查学生对新文化运动的认识与理解。结合材料“就新文化运动的‘反孔’斗士们对孔子本人的真实态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的”归纳“新文化运动的代表人物对孔子的态度”。联系新文化运动的原因及内容分析第二小问。

考点：中国古代的思想与科技·明末清初的思想活跃局面·李贽的思想；近现代中国的先进思想·西学东渐·维新变法思想；近现代中国的先进思想·新文化运动·新文化运动的概况