上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由意识的启蒙，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷之长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”观点 D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
某历史课外兴趣小组办了一期黑板报，有如下的一段宣传材料：这个发明使人类从此开始拥有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。请你给宣传材料中的“发明”添加一个合适的标题
A．信息时代的到来 B．理性时代的到来
C．蒸汽时代的到来 D．电气时代的到来
卢梭认为：“君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了。”对此理解正确的是
①卢梭并不否定“君权”的存在
②“君权”来源于人民的“契约”
③君主只是社会的一员，不能享受任何特权
④卢梭倡导天赋君权
A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
加尔文认为“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”加尔文此语的目的是
A．宣传“因行称义”原则 B．为资产阶级追求财富辩护
C．建立人人平等的新教会 D．实行政教分离的政治体制
“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”材料所描述的历史事件是
A．新航路开辟 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动
“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”反映了李贽怎样的思想
A.破除对孔子的迷信 B.抨击封建社会男尊女卑的传统观念
C.抨击封建道德观念 D.肯定封建社会的农民起义
