马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马
丁·路德
A. 倡导人的解放 B. 否定基督教
C. 宣扬《圣经》精神 D. 否定教皇地位
1979年的《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》规定,各省、区、直辖市应选全国人民代表大会代表的名额,由全国人民代表大会常务委员会按照农村每一代表所代表的人口数八倍于城市每一代表所代表的人口数的原则分配。2010年则修改为,全国人民代表大会代表名额,由全国人民代表大会常务委员会根据各省、区、直辖市的人口数,按照每一代表所代表的城乡人口数相同的原则……进行分配。对此,理解正确的是
A.我国的民主进程开始于1979年
B.代表名额由偏向城市转变为城乡平等
C.农村取得了与城市平等的发展权利
D.代表名额由偏向农村转变为城乡平等
“权威民所赋，权为民所用”观念在现代中国政治制度中最为根本的体现是在
A.人民代表大会制度 B.中国共产党领导的多党合作政治协商制度
C.民族区域自治制度 D.“依法治国”为核心的宪法体系
胡绳在《中国共产党的七十年》中说:“从大革命失败到抗日战争前夕这十年,是中国共产党在极端困难的条件下坚持斗争并达到政治上成熟的时期。”对这一时期中国共产党政治上“成熟”的表现,理解错误的是
A.根据国情,提出反帝反封建的奋斗目标
B.走“工农武装割据”的正确道路
C.形成了独立自主解决本国革命实际问题的领导核心
D.根据国内社会矛盾的变化,正确处理国共两党关系
1919年，上海各界人士积极参加爱国运动，上海"大世界"娱乐场中的跑马生意也随之萧条了，有人在其大门上贴了一副对联："正应筹策补亡羊，哪有心思看跑马。"其中"亡羊"喻指
A．帝国主义强迫中国签订《辛丑条约》 B．辛亥革命的果实被袁世凯所窃取
C．日本强迫袁世凯政府接受“二十一条” D．中国在巴黎和会外交失败
有学者认为：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树……辛亥革命相当于将这棵大树砍断了。“这位学者眼中的大树应当是指
A．君主专制制度 B．中央集权制度
C．清王朝的统治 D．帝国主义在中国的侵略势力
