有学者在叙述某段历史时说：“国共两党，一个关注上层，一个关注下层；一个重视军事，一个重视民众；一个重视枪杆，一个重视笔杆；一个擅长武斗，一个擅长文斗。”由此推断出该段历史属于
A．抗日战争时期 B．国民大革命时期
C．国共十年对峙时期 D．解放战争时期
李明海认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，五四运动之后不久，前后不到10年的时间，作为社会思潮主流的地位，就“早夭”给了“政党革命”。以下对新文化运动“早夭”的原因分析不正确的是
A．一战暴露了西方文明的弊端
B．十月革命的胜利对中国思想界的冲击
C．五四后政治斗争逐渐占据主流
D．自由主义早已不合时宜
李鸿章在1865年谈到：“抑臣尤有所陈者，洋机器于耕织、印刷、陶埴诸器皆能制造，有裨民生日用，原不专为军火而设……逮其久，风气渐开，凡人心智慧之同，且将自发其复，臣料数十年后，中国富农大贾，必有仿造洋机器制作以自求利益者，官法无从为之区处。”由此可知李鸿章
A．仍没有摆脱“官府与民争利”的藩篱
B．对民间资本的发展乐见其成
C．认为西方仅军事技术占有优势
D．主张政府要积极诱导民办工业发展
古罗马著名政治家马库斯·图留斯·西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”对上述法治观理解最为确切的是
A．“私法”之外自由民平等 B．体现了一定的奴隶制民主
C．野蛮的习惯法荡然无存 D．废除贵族对法律的解释权
下图是唐代初期文物“敦煌张文信租田契”的抄件片段。据此可知当时
A．土地租佃在全国普遍推广 B．农耕经济开始向河西走廊扩展
C．一些经济活动蕴含着契约意识 D．均田制已经被迫彻底废弃
钱穆《国史大纲》中谈到中国古代的一种政治制度时说：“……遂破以军功封侯拜相之成例，而变相之贵族擅权制，终以告歇。……自此以往，入仕得官，遂有一公开客观之标准。‘王室’与政府逐步分离，‘民众’与‘政府’则逐步接近。政权逐步解放。”这种制度最有可能的是
A．军功制 B．客卿制
C．察举制 D．科举制
