法国《人权宣言》被誉为“旧制度的死亡证书”和“新制度的诞生证书”。主要是说这一宣言
A．标志着法国大革命的任务彻底完成
B．成为美国《独立宣言》的理论依据
C．宣告了法国共和制的确立
D．以法律形式否定了王权、神权和封建特权
美国历史学家J·布鲁姆说：1787年，全世界都说过，像美国这么大的一个国家，要建立共和制度是不可能的……但是这里居然兴起了一个新型共和国，一个虽然疆域和人口扩大十倍，但依旧对人民负责的政府，一个其人民不是作为互相对垒的公民，而是一个国家平等的公民联合起来的联邦。”对这段话的看法正确的是
A．美国新政体的建立彻底实现了人人平等
B．联邦制民主共和国是大国最为适合的政体
C．美国的联邦制共和政体是一种重大的政治创造
D．美国政体的优越性在于实现了对政府权利的制约
上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是
A．明末清初的“工商皆本”的意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”的主张 D．辛亥革命的民主共和的思想
《剑桥欧洲经济史》中写道：“机器都在执行着一种新的纪律。纺工不再能够像过去那样在家里无拘无束地摇车纺纱，织工也不再能够像过去那样在家里自由自在地投梭织布了。现在，他们必须在工厂中按照没有生命不知疲倦的机器设备所确定的速度工作。”这一材料可以用来说明
A．机器是新纪律的制定者和执行者
B．工厂制的生产模式造就了现代工人阶级极强的组织纪律性
C．生产力水平的提高有利于工作环境的改善
D．工业化带动家庭结构转型
希腊音乐大师范吉利斯在电影《1492：征服天堂》插曲中写道：“征服了天堂的你，却征服不了黄金的欲望；执着的水手，却没有看到东方的黄金和香料。”“你”所指的是哪一位航海家
A．迪亚士 B．哥伦布
C．达·伽马 D．麦哲伦
以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
A．智者学派 B．苏格拉底学派
C．启蒙思想家 D．自然哲学家
