上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是
A．明末清初的“工商皆本”的意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”的主张 D．辛亥革命的民主共和的思想
《剑桥欧洲经济史》中写道：“机器都在执行着一种新的纪律。纺工不再能够像过去那样在家里无拘无束地摇车纺纱，织工也不再能够像过去那样在家里自由自在地投梭织布了。现在，他们必须在工厂中按照没有生命不知疲倦的机器设备所确定的速度工作。”这一材料可以用来说明
A．机器是新纪律的制定者和执行者
B．工厂制的生产模式造就了现代工人阶级极强的组织纪律性
C．生产力水平的提高有利于工作环境的改善
D．工业化带动家庭结构转型
希腊音乐大师范吉利斯在电影《1492：征服天堂》插曲中写道：“征服了天堂的你，却征服不了黄金的欲望；执着的水手，却没有看到东方的黄金和香料。”“你”所指的是哪一位航海家
A．迪亚士 B．哥伦布
C．达·伽马 D．麦哲伦
以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是
A．智者学派 B．苏格拉底学派
C．启蒙思想家 D．自然哲学家
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学
（24分）中国知识分子是一个特殊的群体，他们掌握知识、善于观察，勇于批判，是社会的精英，也是文化的创造者和继承者。请阅读下列资料，回答相关问题。
材料一 春秋战国之际，士的队伍发生了剧烈的变动，这种变动主要是起于封建秩序的崩坏。……论功行赏的办法显然打破了传统的身份等级制。……庶人与工商阶层都可以获得身份的解放而上进到“士”的地位。
——余英时《道统与政统之间——中国知识分子的原始形态》
材料二 明清士人多因循苟且，不欲求变，但也有不少士人努力突破局限，在专制统治的压抑下努力作出贡献。
——摘自香港高中中国历史选修单元3《时代与知识分子》
材料三 进入二十世纪，中国的状况发生了剧烈的变化，“士”已从这一中心地位退了下来，代之而起的是现代知识分子。后者虽与前者有历史传承的关系，然而毕竟有重要的差异。
——余英时《中国知识分子的边缘化》
材料四 中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。
——文池《思想的灵光》
（1）结合材料一和所学知识分析，春秋战国时期的时代转变如何促使士的剧烈转变？（6分）
（2）根据材料二和所学知识，举例说明明清时期士人突破局限而作出的文化贡献，请举两例。（4分）
（3）根据材料三和所学知识分析二十世纪“现代知识分子”这一群体出现的历史背景？（6分）
（4）结合材料四材料和所学知识，说明近代先进知识分子在历史进程中所产生的作用？（4分）
（5）综合上述材料，请分析中国知识分子在时代发展中呈现的特点。（4分）
