古希腊学者安提丰曾说过，“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。”这段话表明安提丰
A．维护公民生存权利 B．重视人的地位与作用
C．反对贵族专权暴政 D．捍卫自然规律与法则
根据下列文本材料所示内容，可以推断出的朝代是
A．汉朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝
“凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也，……今境内之民皆曰：‘农战可避而官爵可得也。’是故豪杰皆可变业，务学《诗》《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。”材料反映什么经济思想
A．工商并举 B．重农抑商 C．重商主义 D．自由主义
（15分）【中外历史人物评述】阅读下列材料，回答问题。
材料一：权倾朝野的三朝重臣李鸿章认为，新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人烟稀少。收复只会拖累国家财政，并且有伤与俄国人的“和气”。左宗棠力争：天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆。并且不收复新疆，将使国家军事安全严重受损，还容易纵容外国人得寸进尺！终于清廷让他统兵出征，他命人抬棺行军，以示死战决心。
——摘自网易：收复中国六分之一国土的将军左宗棠
材料二：1881年，左宗棠出任两江总督。为了加强海防，他在任内多次赴上海巡视。有一次，他带兵持械乘轿去上海租界巡视。起初，外国巡捕以无照会持械为由，加以阻拦。左宗棠大怒，义正词严地声明：“上海本中国地，外人只租界耳，以我中国军人行中国地，何照会之有？”他命令亲兵“枪实弹，刀出鞘而行。”结果，“西人除道，换升中国龙旗，声炮十三响，观者如堵，诧为从来未有之事。”
——摘自人民版《中国历史》八年级·上册
（1）根据材料一指出李鸿章和左宗棠在收复新疆问题上不同的态度。（6分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，请对左宗棠进行简要评述。（9分）
（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1917年，杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发，在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念。他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素。当然，他也很明白，不学习西方，不足以救中国的贫弱，所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”，而要“以彼之长，补我之短”。同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文，明确表示“所谓新者无他，即外来之西洋文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为，共和立宪制度以独立、平等、自由为原则，这与纲常阶级制绝不相容，二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机，西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”，……强调人类的平等、博爱与自由，，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍旧停滞于宗法专制的封建社会阶段，其文明未脱古代文明之窠臼。
——《陈独秀之思想》
（1）根据材料一，概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）
（2）依据上述材料，分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）
（15分）【历史上重大改革回眸】
材料一:（北周武帝曰）“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。自废（佛）已来民役稍希（稀），租调年增兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？
——摘编自道宣《广弘明集》
材料二:唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗于会昌五年 （845）四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。八月令天下诸寺限期拆毁，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。
——摘编自百度百科
（1）根据材料并结合所学知识，概括周武帝唐武宗灭佛的背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析周武帝唐武宗灭佛的影响。（7分）
