漫画创作于20世纪前期中国社会急剧动荡的环境里。从当时的社会背景看，这幅作品反映作者的政治立场是
A．对袁世凯与日本签订“二十一条”的不满
B．对五四爱国运动爆发的漠不关心
C．对巴黎和会中国外交失败的失望
D．对日本发动七七卢沟桥事变的愤怒
曾经有这样一首歌：“亚东开化中国早，楫美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣山河普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。”它体现了当时中国人最迫切的追求是
A．独立富强 B．民主科学 C．救亡图存 D．民主共和
梁启超在1922年这样认为：“孟子常说：‘天下之生久矣，一治一乱。’这句话可以说是代表旧史家之共同观念。……我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环?何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比‘三十王朝’的时候进化吗?印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗?……又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言?所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。”在这里，他想要强调的是
A．前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退
B．“治乱论”比进化论更适合解释某些历史
C．一治一乱的史观适用于古代而不适应于当代史
D．古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础
《故王文贤墓志铭》中有这样一段话：“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”对此理解准确的是
A．商人致富要遵循道德规范 B．经商和读书在方法上是一致的
C．商人要向读书人学习文化 D．经商成功后可以研究学问或做官
明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎……夫道，天下之公道也。学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”这一思想的积极影响在于
A．重建儒学的信仰 B．完善心学体系
C．否定孔子的权威 D．批判专制思想
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代希腊罗马文明的文化传播模式是
A．单向性辐射 B．由内向外辐射
C．多向交汇型 D．由外向内选择吸附型
