满分5 > 高中历史试题 >

材料一:史学家顾颉刚说:“秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手段是刑罚的制裁;...

 

材料一:史学家顾颉刚说:“秦始皇的统一思想是不要人民读书,他的手段是刑罚的制裁;汉武帝的统一思想是要人民只读一种书,他的手段是利禄的引诱。” 

——《中国历史众生相》

材料二:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”

——董仲舒

材料三:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归,闭塞私邪之路,然后乃可得而正。”

——朱熹

材料四:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”

——李贽

(1)材料中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事?(4分)

(2)不同的手段分别带来哪两种不同的后果?对此你有何看法?(6分)

(3)据材料二、三、四,概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的?(9分)

 

(1)焚书坑儒,罢黜百家独尊儒术。(4分) (2)秦是对文化的摧残,是其暴政而亡的原因之一;后者使儒家思想成为封建统治思想,加强了中央集权,政治统一。(3分)言之有理即可:如统治者要疏不要堵等。(3分) (3)西汉董仲舒改造儒家思想,提出“罢黜百家,独尊儒术”;南宋朱熹等人将儒学发展到“理学”阶段;明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。(6分) 【解析】 试题分析:(1)关键信息:秦始皇的统一思想是不要人民读书、汉武帝的统一思想是要人民只读一种书。本问考查古代中国封建王朝的思想文化专制政策,依据时间信息与思想文化专制政策的特点解答。“为要人民读书”是指焚书坑儒,而“只读一种书”是指“罢黜百家,独尊儒术”。 (2)本问考查焚书坑儒与“罢黜百家、独尊儒术”影响。焚书坑儒与“罢黜百家、独尊儒术”都是属于思想文化专制,但焚书坑儒是野蛮的,对其文化的摧残,而“罢黜百家、独尊儒术”并不是对各流派文化的破坏,仅是使儒学成为正统思想,是引导的方式,并不是禁止,适用了大一统的需要,在一定程度上推动思想文化的发展。第二小问,应从两种不同的方式的影响方面分析阐述,言之有理即可。 (3)本问考查儒学发展脉络知识点。材料二体现的是董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的思想主张;材料三反映的是宋代的程朱理学,而材料三反映的是明清时期李贽的思想主张,即对理学空谈义理的否定与批判,依据三则反映的思想主张来解答此题。 考点:中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想、宋明理学和明清之际的儒学发展·董仲舒新儒学、程朱理学和李贽
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

阅读下列材料:

材料一  每一个国家有三种权力,即立法机关、有关国际法事项的行政权力和有关公民法事务的行政权力。依据第三种权力,王侯或官府处罚犯罪或裁决公民中的讼争。人们称第三种权力为司法权,而第二种权力简称为国家的行政权。当立法权同行政权合而为一,自由便不复存在了。因为人们定会担心,同一个人制定暴虐的法律,并同时加以执行。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由同样也不复存在。因为如司法权同立法权合而为一,法官就同时成为立法者。如果司法权同行政权合而为一,法官就变成了压迫者。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料二  人类生来是而且始终是自由平等的;自由、财产、安全和反抗压迫都是不可动摇的人权;法律是公共意志的表现,在法律面前人人平等;财产是神圣不可侵犯的权利。

——《人权宣言》

材料三  人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员,不享受特权。随着政府职位诱惑力的加大,人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时,决不能损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时,共同意志就是要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。

——卢梭《社会契约论》

材料四  不应实行英国式的议会制。因为人民在选举议员时可自由投票,是主人;而在选出议员后,就又变成了奴隶。所以,应该实行直接民主制,由全国公民开全体大会,共同决策和立法,不需选举议员或代表。

——卢梭《社会契约论》

请回答:

(1)根据材料一指出孟德斯鸠所主张和反对的是什么?产生了什么积极作用?(4分)

(2)依据材料二指出《人权宣言》体现了当时启蒙思想家的哪些基本主张和要求?(4分)

(3)上述材料所反映的思想主张代表哪一阶级的利益要求?(2分)

(4)据材料三,卢梭在国家学说、人权学说、法治学说方面,各提出了什么主张?(6分)

(5)材料四所表达的主张是切实可行的吗?为什么?(4分)

 

查看答案

阅读下列材料:

材料一   季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对日:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。”

——《论语·为政》

材料二(董)仲舒复对曰:“……《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊(异)方,指意不同,是以上亡(无)以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸(那些)不在六艺(六经)之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一(一致)而法度可明,民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可转移,唯古之圣人为能尽之;而其所言所行,无不可为天下后世不易之大法。 

——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》

材料四  至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。

——(明)李贽《藏书卷》

请回答:

(1)据材料一、二,概括孔子和董仲舒的思想(6分)

(2)指出材料一、二中孔子学说遭受冷遇而董仲舒思想受重视的原因(4分)

(3) 据材料三、四,指出李贽的观点与朱熹的观点有何不同?这主要说明了什么问题?(6分)

(4)结合以上材料,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。(4分)

 

查看答案

请阅读下面精美的文字,其所属的文学体裁出现的先后顺序是(   )

①长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!……亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!

②千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十四,多少楼台烟雨中。

③枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

④寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。

A.①②④③         B.①②③④          C. ②③①④       D.③①②④

 

查看答案

下列关于汉字演变的基本脉络正确的是(   )

A.甲骨文→金文→隶书→篆书→楷书    B. 甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书

C. 甲骨文→金文→篆书→楷书→隶书   D. 甲骨文→篆书→金文→隶书→楷书

 

查看答案

某电视剧制作组布置一个三国初年周瑜书房的场景,根据史实判断其道具中搞错的是(   )

①书案有毛笔、纸张        ②一本印刷的《孙子兵法》

③墙上挂有《兰亭序》      ④几上放一个精美的青花瓷瓶

A.①②④    B.①④    C.②③④    D.③④

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.