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夫“蛮夷羌狄”之名,专指残虐性情之民……非谓本国而外,凡教化之国皆谓之“夷狄”也...

夫“蛮夷羌狄”之名,专指残虐性情之民……非谓本国而外,凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中,有明礼行义,上通天象,下察地理,旁彻物情,贯通今古者,是瀛寰之奇士,域内之良朋,尚可称之曰“夷狄”乎?……呜呼,八荒以外,存而不论,乌知宇宙之大哉?上述材料体现作者的思想主张是(  )

A.贵中华贱夷狄观念彻底改变                       B.天朝上国盲目自大

C.清醒认识西方科技先进之处                       D.主张全面学习西方

 

C 【解析】 试题分析:依据材料中“夫“蛮夷羌狄”之名,专指残虐性情之民…”、“诚知乎远客之中,有明礼行义,上通天象,下察地理,旁彻物情,贯通今古者…尚可称之曰“夷狄”乎?”由此可见作者认识到不能把西方称为“夷狄”之国,认识到西方科技的先进。故选C。A、B、D三项说法均与材料观点不符。 考点: 思想解放的潮流·新思想的萌发·学习西方的技术
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考点分析:
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有人说:“在1517年之前只有一种国教——罗马天主教,不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则,思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是(  )

A.宗教改革促进人们的思想解放             B.宗教改革实现了宗教信仰自由

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