苏轼在《又跋汉杰画山二首》中说：“观士人画如阅天下马，取其意气所到；乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦……”在苏轼看来，文人画和工匠画的最大区别在于
A．画风是否工笔重彩 B．实景描写是否突出
C．画面是否气势磅礴 D．是否寄托画家情感
我国古代某思想家指出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”下列各项中，该思想家最为赞成的是
A．欲存天理，必遏人欲 B．因材施教，有教无类
C．心即理也，发明本心 D．清静无为，返璞归真
美国学者吉尔伯特·罗兹曼认为，科举制在中国传统社会结构中居于中心地位，是维系儒家意识形态和儒家价值体系正统地位的根本手段。其主要依据在于科举制度
A．将地主阶级中最优秀成员纳入统治阵营
B．彻底扭转了传统社会的等级和门第观念
C．将儒家伦理渗透到社会阶层的变动之中
D．最大限度地实现了宫员选拔的公平公正
《汉书·食货志》中记载，汉武帝时期，没收各地商人的土地，“田大县数百顷，小县百余顷”。据此可以得出的结论是
A．汉武帝实行商业专卖政策 B．商业资本大量流向了土地
C．各地的商人违法行为严重 D．政府因财政闲难与民争利
面对西周大军兵临城下的危局，商纣王却镇定地说：“呜呼!我生不有命在天?是何能为!”西周初年，统治者明确提出了“天视自我民视，天听自我民听”。这表明
A．商朝统治者非常重视敬天尊祖制
B．西周统治者认识到人事重于天命
C．商朝统治者不认可传统的天命观
D．西周统治者接受了儒家民本思想
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
A.批判君主专制，倡导天下之权 B.倡导经世至用，反对思想一统
C.批判八股取士，倡导学以致用 D.批判学术僵化，倡导思想自由
