1949年中华人民共和国成立后，政府把有归顺、平定之意的归绥改为呼和浩特（意为青色的城）；把有开导、教化之意的迪化改为乌鲁木齐（意为优美牧场）。这说明新中国（ ）
A．重视对生态环境的保护 B．实施民族区域自治
C．尊重少数民族风俗习惯 D．贯彻各民族平等的原则
梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》一文这么写到：“现在咱们中华民国，虽然不过一个十岁小孩，但咱们却是千信万信，信得过他一定与天同寿。从今以后，任凭他那一种异族……若再要来打那统治中国的坏主意，可断断乎做不到了。任凭甚么人……若再要想做中国皇帝，可是海枯石烂不会有这回事了。这回革命，就象经过商周之间的革命，不会退回到部落酋长的世界；就象经过秦汉之间的革命，不会退回到贵族阶级的世界。”梁启超之所以认为社会“不会退回”，是因为（ ）
①西方资产阶级民主思想的传播 ②辛亥革命后，民主共和思想已经深入人心
③民族资本主义进一步发展，资产阶级力量壮大 ④无产阶级登上政治舞台
A．①②③ B．②③④ C．②③ D．①②③④
著名的中国史研究专家徐中约在《中国近代史（1600—2000）——中国的奋斗》中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明（ ）
A．革命比建国更重要 B．相对于推翻旧制而言，建立新制更难
C．辛亥革命没有带来社会进步 D．民国时期的社会重建没有任何成效
在分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。平民得姓一事与下列哪个历史趋势的直接相关（ ）
A．郡县制度的形成、发展 B．以“孝道”治天下
C．赋役制度的变化 D．皇帝制度的形成
一个研究中国古代主流思想——儒家思想的学者在研究过程中，列举了下列具有代表性的主张①民为贵，社稷次之，君为轻。②罢黜百家，独尊儒术。③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。④为天下之大害也，君而已矣。这一历程反映了（ ）
A．仁政思想得到发展、完善 B．君主专制逐渐强化
C．社会矛盾走向缓和 D．思想体系日趋发展并逐步完善
图甲骨文所示的四个字分别为春、夏、秋、冬。其中“春”字像植物生长的形状，寓意春种；“夏”字像草木繁茂之状，寓意夏长；“秋”字像果实累累，谷物成熟，寓意秋收；“冬”字则形如把谷物藏于仓廪之中，寓意冬藏。由此我们可以推测（ ）
A．甲骨文以记载农业为主要内容 B．商朝是中国原始农业的起源
C．中国古人注重记录农业活动 D．商朝时期农业活动已有四季之分
