朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指（ ）
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．伦理道德规范 D．“天人感应”学说
提出“罢黜百家．独尊儒术”的思想家是（ ）
A．荀况 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
清雍正年间，军机处设在皇宫内，与皇帝日常生活办公地毗邻。军机大臣多从“亲臣重臣”中遴选，任命谕旨通常说，命某人“在军机大臣上行走”或“在军机大臣上学习行走”。材料中未能体现出
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A．在军机处办理要务易于保密 |
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B．军机处官员便于皇帝宣召 |
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C．军机处官员按才德标准遴选 |
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D．军机大臣多为临时差遣性质 |
明治维新时期，西服流行的同时，和服被当作最华丽的礼服保留下来；酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，能剧和歌舞伎也在走向兴盛。这反映了当时的日本
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A．用西方文明提升国民的知识水平 |
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B．引进西方文化以巩固统治 |
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C．本土文化与西方文化的多元共存 |
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D．西方文明占据主导地位 |
日人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是
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A．政治革命—洋务运动—新文化运动 |
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B．洋务运动—新文化运动—政治革命 |
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C．新文化运动—洋务运动—政治革命 |
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D．新文化运动—政治革命—洋务运动 |
康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。” 这表明资产阶级维新派实质上要求
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A．改革社会风尚 |
B．吸收世界文明 |
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C．发展近代交通 |
D．主张机器生产 |
