战国以来的土地私有制包括（ ）
①君主土地私有制②自耕农土地私有制③地主土地私有制④国家所有的贵族土地所有制
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
从法律上明确废除井田制，对土地私有制给予全面肯定的是（ ）
A.晋国的税制改革 B.齐国“相地而衰征” C.鲁国的“初税亩” D.商鞅变法
东亚大陆得天独厚的自然条件和地理环境，孕育了中华民族以农耕为主体的经济形态。下列属于中国古代农业经济的基本特点的有（ ）
① 以种植业为主，家畜饲养业为辅 ②精耕细作的农业生产模式
③“男耕女织”式的经营方式 ④历代统治者都重视农业
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②
春秋战国时期修建的著名水利工程不包括（ ）
A.芍陂 B.郑国渠 C.都江堰 D.白渠
中国农耕经济最早在黄河流域和长江流域形成规模。下列考古材料最能反映长江流域原始农业特点的是（ ）
A.猪骨骨核 B.贮粮窖穴 C.稻谷遗存 D.炭化谷粒
（10分）阅读下列材料：
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（6分）
（2）结合所学知识及上述材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（4分）
