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18世纪,一位西方哲人对中国的孔子有若特殊的情感,曾作诗称颂:“他只用健全的理性...

18世纪,一位西方哲人对中国的孔子有若特殊的情感,曾作诗称颂:“他只用健全的理性在解说,他不炫惑世界而是开启心灵,他的讲话只是一个圣人,从不是一个先知,然而人们相信,就像他自己的国土一样。”结合图8分析,这位西方哲人是    (    )

说明: 6ec8aac122bd4f6e

 

 

C 【解析】略
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考点分析:
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1940年八路军总部电令:由于“国际情势的变动、我西南国际交通被截断、国内困难增加,敌有于八国进攻西安,载断西北交通之消息……因此,我军应积极的行动……”从中可推测我军采取的行动是          (    )

A.召开洛川会议,开辟敌后战场   B.配合国民党军队进行太原会战

C.在华北对日军进行百团大战     D.积极进行根据地的建设

 

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1929年末,英国历史学家汤因比来华访问南京政府就尖锐指出:“在相互对立的政府、党派、军阀的争夺中,最终获胜的那一方并非因为用武力取得了统一,而是因为赋予了人民其内心深处最想要得到的那些东西。”从汤因比的话中可得出的准确信息是(    )

A.汤因比大力支持中共领导的土地革命

B.汤因比对南京政府的所作所为深感失望

C.汤因比对南京政府的所作所为歌苏颂德

D.国民政府统一中国即是“人民其内心深处量想要得到的那些东西”

 

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1900年美国作家马克·吐温指出:传教士在中国的所作所为,“正是具体地表现出一种亵渎上帝的态度,其可怕与惊人,真是这个时代或任何其他时代都是无可比拟的……把‘文明之福’推广到坐在黑暗中的我们的弟兄们。总的说来,向来都是很好的买卖。……用聪明谨慎的手段来轻营,是一个聚宝盘。比较世俗人的所玩弄的任何把戏,这里面有更多的钱,更多的领土,更多的宗主权,以及更多的别种利益。”这段话   (    )

A.表明马克·吐温反对传教士在中国的传教

B.表明马克吐温成为帝国主义侵略中国的辩护人

C.指出了八国联军侵略中国的根本原因

D.彻底揭穿了帝国主义列强对华传教事业的实质

 

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柳宗元《封建论》指出:秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。而黄宗羲的《明夷待访录》则批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满足君主“一己之私”。造成其二人观点针锋相对根本原因是    (    )

A.两人代表的阶级不同   B.两人官民身份不同

C.两人所处时代不同 D.以上观点都不对

 

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洪武二十年,学士缙上书朱元璋,“……无几时不变之法,无一日无过之人,尝闻陛下震怒,除根翦蔓,诛其奸逆(犯罪官员)矣,未闻褒一大善,赏延于世,复及其乡,始终如一者。”解缙上书文中显示的本质问题是     (    )

A.朱元璋对官员“用刑太繁” B.朱元璋用严刑峻法澄清吏治

C.解缙拥护朱元璋的治贪政策 D.解缙指责朱元璋制造冤假错案

 

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