1900年美国作家马克·吐温指出：传教士在中国的所作所为，“正是具体地表现出一种亵渎上帝的态度，其可怕与惊人，真是这个时代或任何其他时代都是无可比拟的……把‘文明之福’推广到坐在黑暗中的我们的弟兄们。总的说来，向来都是很好的买卖。……用聪明谨慎的手段来轻营，是一个聚宝盘。比较世俗人的所玩弄的任何把戏，这里面有更多的钱，更多的领土，更多的宗主权，以及更多的别种利益。”这段话 （ ）
A．表明马克·吐温反对传教士在中国的传教
B．表明马克吐温成为帝国主义侵略中国的辩护人
C．指出了八国联军侵略中国的根本原因
D．彻底揭穿了帝国主义列强对华传教事业的实质
柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。而黄宗羲的《明夷待访录》则批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。造成其二人观点针锋相对根本原因是 （ ）
A．两人代表的阶级不同 B．两人官民身份不同
C．两人所处时代不同 D．以上观点都不对
洪武二十年，学士缙上书朱元璋，“……无几时不变之法，无一日无过之人，尝闻陛下震怒，除根翦蔓，诛其奸逆（犯罪官员）矣，未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，始终如一者。”解缙上书文中显示的本质问题是 （ ）
A．朱元璋对官员“用刑太繁” B．朱元璋用严刑峻法澄清吏治
C．解缙拥护朱元璋的治贪政策 D．解缙指责朱元璋制造冤假错案
《旧唐书•安禄山传》：“安初山者，本营州杂胡（杂胡指唐朝粟特人。粟特是古代中亚的商业民族，属于伊朗人种，喜欢沿着丝绸之路往来经商，唐朝有其大量的聚居点，营州即是其中之一），其父粟特人，其母突厥人，安禄山原名安阿荦山，后改为安禄山。从能上能下上对安禄山的介绍可看出 （ ）
①唐朝政府对粟特人持有明显的歧视色彩
②唐朝文化有强大的吸引力
③唐朝民族融合加强
④唐朝在中外交往和民族交往上实行开明和开放的政策
A．①②③④ B．②③④ C．②④ D．①③④
美国20世纪30年代的新政中的农业政策曾经受到中国古代王安石变法的影响，当时的农业部长华莱士以中国古典经济学为样板开始初步的常平仓实验，国家成立了联邦剩余商品救济公司和商品信贷公司，前者出于保护消费者利益，收购过剩农产品分发给城市贫民，后者是对农场主投放信贷。据此可看出美国的农业新政主要是受王安石变法中哪些法令的影响： （ ）
①方田均税法 ②青苗法 ③募役法 ④农田水利法
⑤市易法 ⑥保甲法
A．①②③④⑤⑥ B．①②③④ C．①③④⑥ D．②⑤
《美的历程》作者李泽厚先生认为“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。……那些似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容（意义）已积淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为有意味的形式。”根据此论断，图7中艺术作品审美倾向体现汉唐时期积极的时代精神的是
