战国诸子著作中屡见“不夺农时”、“不违农时”的提法，从魏晋南北朝到元代，《齐民要术》把“耕田”列为第一卷，却无专篇讨论天时。《陈旉农书》将“天时之宜”列为第四篇，将“地势之宜”“耕耨之宜”置于其前。到明清农学著作之中，“人”之主观能动被强调到过去从来没有的高度。这种变化主要源自于
A.天人关系认识深化人本主义觉醒 B.生产发展、技术水平进步
C.人口剧增生态、环境保护意识减弱 D.农书官方化，科学精神锐减
明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有
①以天下为己任 ②凡为帝王皆贼也 ③私欲之中，天理所寓 ④无民而君不立
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
明清之际的进步思想批判，包含向近代社会演变的因素有
①男女平等 ②人民主权 ③工商皆本 ④实行“众治”
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
观察图4、图5并结合所学知识，判断下列关于明末清初东西文化交汇的表述，正确的是
A .为中国传统科技注入新的生机
B. 儒学与基督教在中国融为一体
C. 西学东渐开启中国政治民主化历程
D. 开始介绍并传播西方民主思想
“……近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书,流行海内,惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋,以李斯为才力……以卓文君为善择佳偶,以秦始皇为千古一帝,以孔子之是非为不足据……”这是明末都察院官员的一封弹劾疏，其怒而弹劾，显然是因为被弹劾者
A.遵循崇实致用忽视气节义理 B.倡导婚姻自主违背纲常道义
C.挑战正统思想，混淆视听 D.鼓吹专制集权不利社会进步
北宋经学家石介在《中国论》中说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃本是中国人，石介连他也说成“自胡来入我中国”意图是
A.宣传文化兼容，促进文化融合 B.佛道夷狄化，以抵制其传播
C.削弱佛道冲击，重建儒家独尊 D.激发民族复仇，服务开疆拓土
